明高祖实录卷三十九

明高祖实录卷三十九

太祖高皇帝实录卷之三十九

洪武二年二月丙寅朔（3月9日，农历二月初一）诏修《元史》。

上谓廷臣曰：“近克元都，得元十三朝《实录》，元虽亡国，事当记载，况史纪成败、示劝惩，不可废也。”

乃诏中书左丞相宣国公李善长为监修，前起居注宋濂、漳州府通判王祎为总裁，征山林遗逸之士汪克宽、胡翰、宋禧、陶凯、陈基、赵埙（xun）、曾鲁、高启、赵汸、张文海、徐尊生、黄箎（chi）、傅恕、王锜（qi）、傅著、谢徽十六人同为纂修，开局于天界寺，取元经世大典诸书以资参考。

诸儒生至，上谕之曰：“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世，故一代之兴衰必有一代之史以载之。元主中国殆（几乎）将百年，其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号‘小康’。然昧于先王之道，酣溺胡虏之俗，制度疏阔，礼乐无闻，至其季世，嗣君荒淫，权臣跋扈，兵戈四起，民命颠危。虽间有贤智之臣，言不见用，用不见信，天下遂至土崩。然其间，君臣行事有善有否，贤人君子或隐或显，其言行亦多可称者。今命尔等修纂，以备一代之史，务直述其事，毋溢美、毋隐恶，庶合公论，以垂鉴戒。”

遣阿思兰、杨完者不花、邓邦富、牛成、陈节等持诏谕云南、日本等国，阿思兰等俱赐冠带衣服。

丁卯（3月10日，农历二月初二），遣官释奠于先师孔子。

戊辰（3月11日，农历二月初三），祭大社、大稷。

祝文：

大社曰：维神德深造化，赞辅皇祇，世物赖生，所当告祀。遵依古典，行仲春礼，谨以牲币、醴斋、粢盛庶品式陈瘗祭，以后土勾龙氏配神作主。

大稷曰：维神嘉种，生成明粢，惟首帝命率育，立我烝民。谨以牲币、醴斋、粢盛庶品陈于表位，作主侑（you配享）神。

后稷曰：爰兹仲春，遵于古典，荐于大稷，维神勤农务本，政成稼穑，生民立命，万世之功。谨以牲币、醴斋、粢盛庶品陈于表位，作主侑神。

遣官致祭于昭烈武成王，仪同。

释奠：牲用犊一，羊一，豖一，币用白色。

祝曰：惟王德业名世，韬略安邦，戡定功成，著为成法，谨以制币、牲斋、粢盛庶品式陈明荐。

诏以沅州土官万户李德玙为高丹洞军民长官，何梦章为镇远、溪洞、金容、金莲等处军民长官。

大将军徐达令忻州运粮八千石、崞州七千石、代州七千石、坚州五千石、台州三千五百石，并刍豆（喂牲口的草和豆）俱赴大同。

己巳（3月12日，农历二月初四），占城国王阿荅（da）阿者遣其臣虎都蛮贡虎、象方物。

大将军徐达遣都督同知张兴祖将宣武、振武、崑山三卫士卒守大同。

辛未（3月14日，农历二月初六），遣吴用、颜宗鲁、杨载等使占城（印度支那古国）、爪哇（印度尼西亚岛国）、日本等国，赐占城国王阿荅阿者玺书曰：“今年二月四日，虎都蛮奉虎、象至，王之诚意，朕已具悉。然虎都蛮未至，朕之使已在途矣。朕之遣使，正欲报王知之。曩者我中国为胡人窃据百年，遂使夷狄布满四方，废我中国之彝伦，朕是以起兵讨之，垂（接近）二十年，芟夷既平，朕主中国，天下方安。恐四夷未知，故遣使以报诸国，不期王之使者先至，诚意至焉，朕甚嘉焉。今以《大统历》一本、织金绮缎纱罗四十匹，专人送使者归。且谕王以道，王能奉若天道，使占城之人安于生业，王亦永保禄位，福及子孙，上帝寔鉴临之，王其勉图勿怠。”虎都蛮从者亦赐文绮纱罗有差。

赐爪哇国王玺书曰：“中国正统，胡人窃据百有余年，纲常既隳，冠履倒置，朕是以起兵讨之，垂二十年，海内悉定。朕奉天命，已主中国，恐遐迩未闻，故专使报王知之。使者已行，闻王国人捏只某丁前奉使于元，还至福建而元亡。因未居京师，朕念其久离爪哇，必深怀念，今复遣人送还，颁去《大统历》一本。王其知正朔所在，必能奉若天道，俾爪哇之民安于生理，王亦永保禄位，福及子孙，其勉图之毋怠。”

赐日本国王玺书曰：“上帝好生，恶不仁者，向者我中国自赵宋失驭，北夷入而据之，播胡俗以腥羶中土，华风不竞，凡百有心，孰不兴愤？自辛卯以来，中原扰扰，彼倭来寇山东，不过乘胡元之衰耳。朕本中国之旧家，耻前王之辱，兴师振旅，扫荡胡藩，宵衣旴（同“旭”）食，垂二十年。自去岁以来，殄绝北夷以主中国，惟四夷未报。间者山东来奏：倭兵数寇海边，离人妻子，损伤物命。故修书特报正统之事，兼谕倭兵越海之由。诏

书到日，如臣，奉表来庭；不臣，则修兵自固，永安境土，以应天休。如必为寇盗，朕当命舟师扬帆诸岛捕绝其徒，直抵其圃缚其王，岂不代天伐不仁哉？惟王图之！”

壬申（3月15日，农历二月初七），副将军常遇春自大同还太原。

乙亥（3月18日，农历二月初十），诏立皇陵碑。

先是，命翰林侍讲学士危素撰文，至是文成，命左丞相宣国公李善长诣陵立碑。

大将军徐达遣千户雷震守绛州，遣百户张淮送沂州逃将王信、王仁等并妻子、驼马赴京。

丁丑（3月20日，农历二月十二），上仁祖淳皇帝陵名曰“英陵”。

初，礼部尚书崔亮以为：“历代诸陵皆有名号，今仁祖陵宜加以尊名。”上乃定曰“英陵”，亮复奏请下太常行祭告礼。

时太常博士孙吾与以为：“山陵之制，莫备于汉。凡人主即位之明年将作，即营陵地，以天下贡赋三分之一入山陵。如汉文帝起‘霸陵’，欲以北山石为槨，时文帝尚在尊位，岂有陵号祭告之礼乎？又唐太宗‘昭陵’之号，定于葬长孙皇后。时武后合葬 ‘乾陵’，其号定于高宗初葬之日。其时，帝后之陵初未有两号，其于祭告之礼决无有也。盖庙号与陵号不同，庙号是易大行之号，不祭告不可也，故必上册谥以告之神明。若陵之有号者，则后之嗣王所以识别先陵而已，故历代皆不以告。今英陵加号，尚书崔亮欲行祭告，臣窃以为非礼之宜，愿罢其说。”

亮曰：“加上陵号，尊归先世。考之典礼，如汉光武加上先陵曰‘昌’，宋太祖加上

高祖陵曰‘钦’、曾祖陵曰‘康’、祖陵曰‘定’、考陵曰‘安’，盖创业之君尊其祖考，则亦尊崇其陵，既尊其陵，亦必以告礼。缘人情加先帝陵号而不以告先帝者，非人之情也！臣以为，告之是。”

于是，庭议皆“是”，亮遂命俟英陵碑石成，遣太常行祭告礼。

诏定侍仪舍人及校尉刻期冠服，礼官议曰：“古者朝觐，必有傧相之职，公西华、端章甫为相，则章甫者，傧相之服也。汉唐以下置谒者，凡朝会掌引导行礼，汉用玄冠绛衣，唐用武弁绛公服，宋谓之礼直官用公服，元谓之侍仪舍人用展脚幞头、窄袖紫衫、涂金带、皂靴。其校尉，即《周官》太仆、隶仆掌王之出入警跸者，其服制礼书不传，汉晋卫士有朱衣绛袍黑袴褶之制。唐执仗之士，首服有：武弁平巾帻、锦帽、金鹅帽、花脚幞头黄絁(shi蚕丝织物）中抹额；其服有：诸色绣袍大袖、勒帛、诸色绣两裆、大口袴、银带、绣戎服、诸色绣宝相花衫、革带、碧衫、抹金铜带、锦螣（teng飞蛇）蛇。宋执仗之士，大略与唐同。元执仗士，首服用：交脚幞头镂金额、交脚幞头五色絁巾、展脚幞头凤翅唐巾；其服有：紫梅花罗窄袖衫、涂金束带、白锦汗袴、绯绣宝相花窄袖衫、生色宝相花袍、勒帛、云龙靴、佩宝刀紫罗辫线袄。今拟侍仪舍人道礼，依元制用展脚幞头、窄袖紫衫、涂金束带、皂纹靴；常服用乌纱帽、盘领衫。校尉执仗亦依元制：首服用金额交脚幞头，诸色辟邪宝相花裙袄、铜葵化束带、皂纹靴、刻期冠、方顶巾、衣胸背鹰鹞花腰线袄、诸色阔扁丝绦、象牙雕花环行縢八带鞋。”制曰“可”。

诏“随驾伞扇仪仗，俱由正门中道两旁出入”。

是夜，大风。

戊寅（3月21日，农历二月十三），大将军徐达、副将军常遇春、冯宗异等率师发

太原，晚次徐沟。

夜，大风。

庚辰（3月23日，农历二月十五），故元丞相也速侵通州。时大军征山西，北平守兵单寡，通州城中亦不满千人，也速将万余骑营于白河，守将平章曹良臣曰：“吾兵少，不可以战。彼众虽多，然亡国之后，屡挫之兵可以计破！”乃密遣指挥仵（wu)勇等于沿河舟中各树赤帜三，亘十余里，钲鼓之声相闻。也速望之惊骇，遂引兵遁去，城中出精骑渡白河追之，至蓟州不及而还。

以河南府同知徐麟为知府。麟，靳之广济人，由宣武卫镇抚三迁至河南府同知。时故元降臣宋玉与其散卒在河南者谋：以是月二日夜三鼓集众叛。麟察知之，戒掌漏者故延二鼓，寇疑不敢发。黎明，遣镇抚胡溥率逻卒往捕，与遇于街巷，尽获之。以功升是职，仍赐金帛彩缎。

遣官祭马祖、先牧、马步、马社之神。

初，命筑坛于后湖祀马祖诸神，敕礼官考其礼仪。至是，礼官奏言：“《周官》：牧人掌六马之属，春祭马祖、夏祭先牧、秋祭马社、冬祭马步。马祖，天驷星也。《孝经说》云：房为龙马。先牧，始养马者，其人未闻。马社，始乘马者。《世本》曰：相士作乘马。马步，谓神之灾害于马者。隋用周制，祭以四仲之月，唐宋因之。今拟春、秋二仲月甲戌庚日为宜。”

于是，遣官行礼。

为坛四，坛用羊一、豖一、币一（其色白），笾、豆各四，簠、簋、登、象尊、壶尊各一，乐用时乐。

献官斋戒，公服行三献礼。

祝文曰：维神始于天地之初，而马生于世，牧养蕃（繁衍）息，驭而乘之，闲厩（jiu马舍）得所。历代兴邦、戡定祸乱，成赖戎马民人是安。朕自起义以来，多资于马摧坚破敌，大有功焉！稽古按仪，载崇明享，爰神报本以昭神功，谨以制币、牲斋式陈明鉴尚享。

壬午（3月25日，农历二月十七），上躬享先农，以后稷氏配祀毕，耕籍田于南郊。

先农坛在籍田之北，高五尺、阔五丈、四出陛。籍田在皇城南门外。御耕籍位在先农坛东南，高三尺、阔二丈五尺、四出陛。

其神位：先农，正位南向；后稷，配位四向。

正、配位：币，各用青色；其余器物礼仪并与“社稷”同，但不用玉，仍加登三。

先农祝文曰：惟神生于天地开辟之初，创田器、别嘉种以肇兴农事，古今亿兆非此不生，永为世教。帝王典祀，敬不敢忘！某本庶民，困天下乱，集兵保民，一纪于兹。荷天地眷佑，海内一家，临御称尊，纪纲黎庶。考典崇祀，神载策书，今东作方兴，礼宜祭告，谨命太常官筑坛于京城之阳，躬率百官诣坛展礼。缅惟神明造化万世，如斯仰冀，发太古之苗、实初生之粟，为民立命，昭祀无疆。谨以制币、牺牲、粢盛庶品肃修常祀，式陈明荐，以后稷式配神作主。

后稷祝文曰：惟土膏脉起，爰修耕籍，用荐常事于先农之神。惟神功协稼穑，允宜昭

配，谨以制币、牲斋、粢盛庶品式陈明荐，作主侑种尚飨。

其乐章：

迎神、奠帛，并奏“永和”之曲。迎神曰：东风起蛰，地脉奋然。苍龙挂角，烨烨天田。民命惟食，创物有先。圆钟既奏，有降斯筵。奠帛曰：帝出乎震，天发农祥。神降于筵，蔼蔼洋洋。礼种有帛，其色惟苍。岂伊具物，诚敬之将。

进爼，奏“雍和”之曲，曰：制帛既陈，礼严奉牲。载之于爼，祀事孔明。簠簋攸列，黍稷惟馨。民力普存，先啬（se本义：收获谷物）之灵。

三献，并奏“寿和”之曲。初献云：九榖未分，庶草攸同。表为嘉种，实在先农。黍稌（tu稻）斯丰，酒醴是供。献奠之初，以蕲（通“祈”）感通。亚献云：倬（zhuo高大，显著）彼甫（大）田，其隰（xi低湿之地）其原。耒耜云载，骖驭之间。报本斯享，亚献惟虔。神其歆之，自古有年。终献云：帝籍之典，享祀是资。洁丰嘉粟，咸仰于斯。时惟亲耕，享我农师。礼成于三，以讫陈词。

徹豆、送神，并奏“永和”之曲。徹豆云：于赫先农，歆此洁修。于篚于爵，于馔于羞（祭祀盛器）。礼成告徹，神惠敢留。馂及终亩，丰年是求。送神云：神无不在，于昭于天。曰迎曰送，于享之筵。冕衣在列，金石在悬。往无不之，其佩翩翩。

望瘗（yi埋物祭坑），奏“泰和”之曲，云：祝帛牲醴，先农既歆。不留不亵，瘗之厚深。有幽其瘗，有赫其临。曰礼之常，匪（原字影印不清）今斯今。

配享乐章：

初献云：厥初民生，粒食其天。开物唯智，邃古悉传。思文后稷，农官之先。侑神作主，初献惟蠲。

亚献云：后稷配天，兴于有邰。诞将嘉种，有栽有培。俶载南亩，祇事三推。侑神再献，款我尊垒。

终献云：嘉德之荐，民和岁丰。帝命率育，报本之供。陈常时夏，其德其功。齐明有格，惟献之终。

其耕籍仪：

祀先农毕，太常卿奏请诣耕籍位，皇帝至位南向立，公侯以下及应从耕者各就耕位。

户部尚书北面进耒，太常卿导引皇帝秉耒三推。户部尚书跪受耒，太常卿奏请复位南面坐。三公五推，尚书、九卿九推，各退就位。

太常卿奏“礼毕”，太常导引皇帝还大次。应天府尹及上元、江宁两县令率庶人终亩。

是日，宴劳百官、耆宿于坛所。

甲申（3月27日，农历二月十九），礼部尚书崔亮奏：“按《礼运》曰：礼行于郊，则百神受职。沈括《援唐制》云：凡有事上帝，则百神皆预遣使祭告，惟太庙则皇帝亲行祭告。今拟圜丘、方丘大祀前期，上亲告太庙仍遣使预告百神。如祀圆丘则曰‘某年月日，皇帝有事于圜丘，咨尔百神以行祀事’，方丘亦如之。仍增天下神祇坛于圜丘之东、方丘之西，其神主皆题曰‘天下神祇’。”诏从之。

上谓礼部尚书崔亮曰：“先贤有言‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉’，此人情之常。今祭祀省牲，于神坛甚迩，揆之人心，殊为未安。”

于是，亮奏：“考古省牲之仪，远神坛二百步。”

上喜曰：“必如是而后，可也。”

亮复奏：“大祀之牲，上宜躬省。若中祀、小祀，请依旧典令太常卿、礼部官省牲。”

上曰：“朕既斋戒以事神，于省牲朕岂惮劳耶？”于是，凡亲祀，上皆躬省牲。

大将军徐达等师自霍州至平阳，右丞薛显自桃花寨以兵来会，并以降将知院杜旺等一十一人见于军门。达令指挥王某统元帅章存道兵守平阳，图取陕西。

乙酉（3月28日，农历二月二十）清明，享太庙。

上手敕谕中书省臣曰：“中书，法度之本，百司之所禀承。凡朝廷命令、政教，皆由斯出，事有不然，当直言改正。苟阿意曲从，言既出矣，追悔何及？书云‘股肱惟人，良臣惟圣’，自今事有未当，卿等即以来言，求归至当，毋从苟顺而已。”

丙戌（3月29日，农历二月廿一），革各府照磨、检校。

庚寅（4月2日，农历二月廿五），上谓廷臣曰：“累黍可以成寸，积善可以成德，故小善可以成大善，小恶必至成大恶。”又曰，“积善如积土，久而不已，则可以成山；积恶如防川，微而不塞，必至于滔天。卿等皆时之俊，又与朕康济天下，虽有小善，朕必录之，若有不善，勿吝速改。人能改过迁善，如镜之去垢，光辉日增。不然，则终身蒙蔽，

罪恶日积，灾咎斯至矣！可不戒哉？”

辛卯（4月3日，农历二月廿六），大将军徐达师自平阳次河中，遣指挥张良造浮桥，选士马从副将军常遇春、冯宗异先渡河趋陕西。

壬辰（4月4日，农历二月廿七），以翰林直学士詹同为侍读学士，秦裕伯为待制，袁溴、睢稼为翰林应奉。

裕伯，大名人，从父仕元都，就学胄监登第，累官至福建行省郎中。会世乱，弃官寓扬州，复避地松江之上海以养母。时张士诚据姑苏，遣人招之，拒不纳。

吴元年（公元1367年），上命中书檄下松江起之，裕伯对使者曰：“裕伯受元爵禄二十余年，背之是不忠也！母丧未终，忘哀而出是不孝也！不孝不忠之人，何益于人国？”乃上书于中书固辞。

洪武元年（公元1368年），省臣复檄起之，裕伯称疾不起。上乃手书谕之曰：“海滨之民好斗，裕伯智谋之士而居此地，苟坚守不起，恐有后悔。”裕伯拜书，遂入朝。

裕伯博辩，善为辞说，上欲命以官，屡以故辞。至是，以为待制。

上与侍臣论待大臣之礼，刘基言于上曰：“古者公卿有罪，盘水加剑诣请室自裁，未尝鄙辱之存（保全），待大臣之礼也。”

时侍读学士詹同侍坐，因取《大戴礼》及《贾谊疏》以进，且曰：“古者刑不上大夫，所以励廉耻而君臣之义两尽也。”上深然之。

并泌阳县于唐州、穰县于邓州。

置涉县，隶真定府。

改建昌卫为守御千户所。

上谓翰林侍读学士詹同曰：“以仁义定天下，虽迟而长久；以诈力取天下，虽易而速亡。鉴于周、秦，可见矣！故周之仁厚，可以为法；秦之暴虐，可以为戒。若汉、唐、宋之政治，亦互有得失，但当取其所长，而舍其所短。若概曰汉、唐、宋而不审择于是非取舍，则得失混淆矣！”

立骁骑前卫亲军指挥使司。

置莱州卫。

夜，有流星大如杯，青白色，起自骑官西南，行至游气中没。

甲午（4月6日，农历二月廿九），上谕群臣曰：“昔元时不重名爵，或以私爱辄授以官职，名虽易得，实无益于事，徒拥虚名而已。朕今命官，必因其才；官之所治，必尽其事。所以然者，天禄不可虚费也。又尝思昔在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色、饮酒废事，凡民疾善，视之漠然，心实怒之。故今严法禁，但遇官吏贪污、蛊害吾民者，罪之不恕！卿等当体朕言，若守己廉而奉法公，犹人行垣途从容自适。苟贪贿罹法，犹行荆棘中寸步不可移，纵得出，体无完肤矣！可不戒哉？”

大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之三十九