宿澄上人院译文
《宿澄上人院》卢纶译文：流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
《宿澄上人院》译文：流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。作者：卢纶。年代：唐代。
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竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆经年火，幡飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
二、赏析
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径
三、注解
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
四、《宿澄上人院》卢纶其他诗词
《客舍喜崔补阙司空拾遗访宿》、《长安春望》、《塞下曲四首》、《送李端》、《和张仆射塞下曲·其二》。五、译文
竹窗闻远水，月出似溪中。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
香覆经年火，幡飘后夜风。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
性昏知道晚，学浅喜言同。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一悟归身处，何山路不通。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
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