赶尸是怎样一回事？
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发布时间：2022-03-11 01:59
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时间：2022-03-11 03:28
其实赶尸不是什么巫术，赶尸人很辛苦！利用的是杠杆原理，当几具尸体时，要把几具尸体排成一排，两条胳膊分别平行绑在尸体腋下的竹杠上，前后距离，就是尸体平伸胳膊的距离，好似后面尸体双手塔在前面尸体的双肩上，然后分别在一串尸体左腿和右腿上，串联绑上一条绳子，扶尸人会按照领尸人给出的节奏，左右推动杠子，把一串尸体的重心有节奏地分别放在左腿或右腿上，前面的人会配合节奏，借势向前拉动另一条腿上的绳（说借势，是因为在向左向右和向前推动杠子过程中，在一条腿落地同时，另一条腿会靠惯性悠荡向前，这需要赶尸人娴熟的技术和有一定的速度，有一定的速度反而会省力，因此有些赶尸人一夜要赶尸行走几十公里的路），扶尸人接着向前推动杠子，这样一串尸体就一二一齐步向前走了！这是平路！如果遇到坡路，就要把一串“梯子”一样串起来的尸体变成翘翘板，压动一串尸体，看到一串向前齐步跳动的尸体了，如果遇陡峭路，就得背过去了！当然尸体是经过药水特殊处理过的，一是防腐，二是使下肢髋关节能够活动。由于赶尸都在下半夜夜深人静时进行，即使有赶夜路的也大都回避，很少有人看到，看到也很难看清，杠子是黑的，扶尸人与尸体很难辨分，但为了扶尸人看能够看清脚下路，赶上月黑夜，路两侧地面会放置微弱灯光，偶尔会有人看到绑在尸体腿上的绳子，即便有人问起，赶尸人也会解释为防止尸体逃走，路上住的又是专门的赶尸店，昼伏夜行，显得很神秘！过去在一些地区，还有背尸人，由于山路崎岖陡峭，要背尸送回故里！赶尸既是古老而神秘的文化，也是穷苦人民的辛酸史！
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时间：2022-03-11 04:46
赶尸的起源
著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。” 说起赶尸的起源，民间有*载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军管说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。” 于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
赶尸谜团
“湘西赶尸”历来是一个谜团。一般的文学作品里和影视作品中对“湘西赶尸”的现象，往往是这样叙述的：“夜半……荒郊……小路……月亮透过乌云边缘，向地面撒出掺白的光线，一队白影在地上缓慢的移动着。仔细一看，像是一群人。为首的是一位衣料浑黑、宽衣大袍的老者，只见此人，左手持一双红绳铜铃，右手挥一三角杏黄令旗，铃声一起——呤……呤，旗帜随之一挥。老者身后还默默的跟随着一队行动怪异的人，说怪异，是因为这群人的行动，异常的一致，一致到如同是同一个人，而且一个个走起来都是同手同脚！看他们走路的力道，也有异与普通人，每一步都踩得相当生硬，似乎没有我们平时行路时，那种轻快、有弹性的步伐，再看到这群人的面孔，就更叫人感到惊异！苍白……苍白的面色中发出灰黑和铁青的混合色，还带有些许暗红的斑点，双目深深的陷在眼眶之中，深得找不到眼珠，只剩下两个黑黑的空洞。双颊也深陷进去，上面帖着黄纸，好象还划着符。各个身着白袍，双手平举向前生出，从白袍中，还不时渗出一滴滴混浊的东西，向周围的空气中发出阵阵恶臭。这群绝对不是‘人’，他们是僵尸！而那个黑袍老者就是——‘赶尸人’。” 赶尸，应该是确有其事的。清代中期，这种技术的出现，是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。清代曾经有人在北京作官，闲时买书，必得是一式三本。待到年老书多，告老还乡之时，入川走的是水路，图书文籍，分装三船运回。最后还算幸运，沉没两船，还剩船复本。他是从下游往上游走，逆水行舟并不快捷，尚且要沉底，蜀道之难可见一斑了。所以行船放排，在长江中最是风险，要搭上身家性命的，古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。 赶尸，就是在川东到湖南西部的那一段，几百公里的山路里的交易。前后的路程，都有船运或公路。只是这一段，山高林密，狼虎出没，运载棺木的牛车走不动，船家又不搭手，不得以只有托付给“赶尸人”了。丧主先得找到当地的“赶尸旅店”，一般是挑一面杏黄小旗，上书“祝尤科”三个大字的地方。那赶尸的人，自己是不会承认这个不好听名字的，你得称他“先生”，他自认为是“祝尤科”（古代的巫医专科）的大夫。丧主与“先生”谈好了价钱，交割了银两和尸首，交代完接尸的地点，就可以自己上船先走一步了。 在赶尸人的专业术语中，并没有“死尸”或“死人”的称谓，死人称为“喜神”（死人的谐音），每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，叫“背”，找一个胆大的把死人背回去就得了。待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“先生”就开始作法了。设坛、点香，烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发。他每摇一下铃，手上绳子一紧，尸队就向前走一步——慢慢的。他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，总能找到一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息。至于那几个死人，也有停放的地方——这些小旅店无一例外向内开挺的、厚重、上黑漆的木质大门。这门背后，就是尸体呵呵站的地方。当地有忌讳小孩到门背后玩的习俗，应该就是源于此事。 “死人为什么会动”，这大概是读者最后的迷团，事实上赶尸人神秘的昼伏夜出，多半也是为了保守这个机密。我们知道，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体，排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。 湘西的古代赶尸 *之后，民智渐开。炸药的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载尸体。人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家。就象火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样，“祝尤科”的赶尸人也被历史淘汰了快一百年了，保存在人们记忆里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵尸，和赶尸人的铃声了。
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时间：2022-03-11 06:21
赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
百度里有详细的说明。
但是至于赶尸人为什么一定要长得丑陋，我倒是不清楚。
希望能对你有一些帮助。
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时间：2022-03-11 08:12
其实就是将尸体运回家乡入葬。赶尸体现的是一种落叶归根的情怀。
有几种尸体不赶：
年老自然病死的（因为其灵魂归于天命，故此没必要再赶回家乡）
遭雷击致死的（其灵魂万恶，遭遇天谴，故不能祸及乡里）
残尸且不能接驳完整的（无法下葬的尸体，故不赶）
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时间：2022-03-11 10:20
就是控制尸体 让自己走回老家安葬， 有一句话叫 落叶归根 ， 由于死者的尸体家乡在大山里 交通工具又进补去 道路又远 而一般也不会愿意 抬个尸体走上几天 所以就有了赶尸的职业.
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时间：2022-03-11 12:45
【不是要长得丑陋，是没别的本事，丑人谁会用呢，只有当赶尸人，生活所迫】
赶尸参考资料【http://ke.baidu.com/view/36028.htm?fr=ala0_1_1】
