禅宗讲无善无恶,为什么又劝人行善，起分别见？
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发布时间：2022-04-21 22:45
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时间：2023-06-28 10:55
佛说无善恶是对彻底明心见性的“觉者”而言。是没有分别心，不起心动念哪来的善恶美丑？
叫人们去做善事，是让众生积累福报而已，才会有善果。未见性之前，若要得福报就像打工一样很辛苦。见性之后福报就像泉水像外涌，取之不尽用之不竭。
真正的善是慈悲。佛家把慈悲分四种。
一:爱缘慈。有爱才有慈悲（如家人）。
二:众生缘慈（义务工作者）。
三:法缘慈（从事义务工作心里却没有义务念头）。
四:大慈大悲（无缘大慈同体大悲），帮助众生就像左手帮助右手一样，无需去想，法尔如是。
一二三四之善层层递增！
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时间：2023-06-28 10:55
无善无恶，是指佛的视角，看众生没有善恶，只有因果报应，红尘中都是因果的化现，前世造因，今生受果。包括自己的家人都是前世的因缘，今生相聚来了缘。今生的有缘人下一世又会成为我们的亲人孩子，结缘，了缘，无尽的苦难轮回，只有我们修行解脱自己，才能出苦难轮回。这就是红尘的*。众生（人）是没有觉悟的佛，佛是觉悟的众生。只要修行我们就会明白这个红尘，就是梦一场。修行才是人生的出路。
佛教人向善，是让众生修心立德，不造恶业，广结善缘。免堕轮回之苦。人人都有善的一面，和恶的一面，行善是善，做坏事则是恶，你说人是善还是恶呢？真正的善是慈悲，无私无我的大爱之心。
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时间：2023-06-28 10:56
谁说佛说无善恶？这是谤佛谤法，佛教八正道，这是佛与外道的区别所在。佛与外道不同，就是因为佛教有八正道，又称八圣道。正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。见《八正道经》。如果佛教没有是非善恶邪正，与世人何异？甚至连一般俗人都不如，俗人都有一个是非善恶对错的观念，佛是圣人反而糊里糊涂，交是非善恶都不能分辨？佛出世就是做人天眼目，为众生做导师，佛是天人师，引导众生走上人天涅槃之正路而不是邪路。怎么能说佛教没有善恶？佛还说过一部 十善业道经，教众生分别善恶。怎么能说佛法无善恶？
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时间：2023-06-28 10:56
佛说的法有实法、也有权法。你说的这个应该是站在实相般若的法义上的，不可执着。具体你要参悟禅宗法义，才能理解。另外，到底什么是真正的善？善分行为和心，行为上的善比较好理解，《了凡四训》《论语》…等世间善书上都讲过，你只要按着做、得到安乐就行了。心上的善不容易做到，那要从内心深处拔掉贪嗔痴三毒，才能从此永远永远不再造一点恶，那是至善。按天台宗的判教，有把握从此不再造恶、不再落入三恶道的，至少也得达到初信位，也就是小果阿罗汉的水平。《金刚经》说，须陀洹（小果阿罗汉）七次往返人天，但他就有把握不作恶、不落三恶道。这是入圣流的最低标准！南无阿弥陀佛（合十）
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时间：2023-06-28 10:57
佛法的善是建立在智慧的基础上的
比如，本来一个印度贫民窟的人张三活得很快乐， 过来一个美国人，认为他们很苦，就给了好多钱， 张三花天酒地高兴了一个月又贫穷了， 更惨的是， 再也快乐不了了【贪欲增长了】
所以， 这不是真正佛法的善
佛法的善，是减少人的贪嗔痴， 不善，是增长人的贪嗔痴
比如， 演戏逗人笑， 在佛法里反倒是不善
《杂阿含经》
佛言：“聚落主，古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚。”
聚落主言：“实尔，瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚。以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处。”
佛告聚落主：“若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见。若邪见者，应生二趣：若地狱趣，若畜生趣。”
说是语时，遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。
尔时世尊告聚落主：“是故我先三问不答，言：‘聚落主，且止，莫问此义。’”
聚落主白佛言：“瞿昙，我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念，昔来云何为彼愚痴、不辩、不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天？我今定思，云何伎儿歌舞嬉戏，生欢喜天？瞿昙，我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛、归法、归比丘僧。”
佛言：“善哉聚落主！此真实要。”
尔时遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。
