《岳阳楼记》范仲淹借"古仁人之心"表达了什么情怀
发布网友
发布时间：2022-04-20 03:18
共3个回答
热心网友
时间：2023-07-22 04:07
表达了：不以物喜，不以己悲豁达的胸襟和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的*抱负。
古仁人之心的意思为古代那些仁人志士的思想
扩展资料
【古】〔古文〕《唐韵》《集韵》公戸切《韵会》果五切《正韵》公土切，音鼓。《尔雅·释诂》古，故也。《说文》从十，口。识前言者也。《徐铉曰》十口所传，是前言也。《玉篇》久也，始也。《书·尧典》曰若稽古帝尧。《诗·邶风》逝不古处。《前汉·艺文志》世历三古。《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。又《礼·祭义》以祀天地、山川、社稷、先古。《注》先古，谓先祖也。又《周礼·冬官考工记》轮已庳，则於马终古登阤也。《注》终古，犹言常也。又贲古，县名。《前汉·地理志》益州郡贲古县。又姓。《广韵》周太王从邠适岐，称古公，其後氏焉。
【仁人】《书·泰誓中》：“虽有周亲，不如仁人。”汉贾谊《惜誓》：“悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。”宋苏轼《司马温公神道碑》：“公仁人也，天相之矣。”清黄鷟来《甲戌夏至武威》诗之四：“乃知仁人泽，是处皆阳春。”鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“仁人们或者要问：那么，我们竟不要‘费厄泼赖’么？”
【之】〔古文〕《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》眞而切，音枝。《说文》出也，象艸过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。《注》之子，是子也。又变也。《
【心】《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。《注》天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。《注》得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。
热心网友
时间：2023-07-22 04:08
古仁人之心指的是古仁人的思想,即“不以物喜,不以己悲"和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的*抱负.也就是“吃苦在前,享乐在后”.
热心网友
时间：2023-07-22 04:08
表达自己“不以物喜 不以己悲”的宽广心胸与“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐”的*抱负. 吃苦在前 享乐在后 忧国忧民 心关国家大事高尚情怀.
