春秋战国的士阶层
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士虽说是宗法分封制的产物，是贵族的底层。但在宗法上却和贵族几乎没有血缘关系，只是一种单纯的隶属关系。他们的主要任务就是服军役和作战，是战场上冲锋陷阵的基层军官。除了打仗之外，据<周礼)的记载，西周时还有不少士是直接为王室服务的职事官，有为王室或诸侯公室服务的，也有为卿大夫服务的。顾炎武认为春秋以前的士。大抵皆有职之人(<日知录)卷七)。这些士在王室或诸侯的公室或卿大夫的采邑内担任着各种官职。管理着各类事务。他们既有保卫国家的义务，也有统驭平民的权力，因而是当时一般人所十分向往的。从社会地位上说，士是介于蔫大夫和庶民之间的一个阶层。这个阶层还有上中下之分，其中最低级的下士与庶相衔接。孟子说：。下士与庶人在官者同禄。(<万章下))到了春秋战国时。士的性质发生了很大的变化，逐渐由武士而蜕化成了文士，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的社会力量。．士在春秋战国时之所以会发生如此巨变的一个重要原因是社会各阶层的流动。春秋战田时礼崩乐坏的社会动荡和变革，使大批没落的奴隶主贵族被抛到了平民阶层中去；而私学的兴办，又打破了原先由贵族垄断的文化知识的传授。平民也有了学习的机会，因而就滋生了强烈的改变社会地位的愿望，于是就有了社会各阶层的流动。上层贵族的下降，下层庶民的上升。处于其间的士阶层就成了这些上下流动群体的交汇处而人数大增。从而迅速崛起。到了春秋末叶，士庶的界限已经很难截然划清了。士的身份和地位的变化，是旧的宗法制瓦解的标志。这种变化使士摆脱了贵族宗法制的羁绊，摆脱了原先固定的等级隶曩关系而有了较大的选择主子的余地，所谓。良禽择木而栖。豫让的那句。士为知己者死’成了当时士人的名言。主子。田士遇我，我故田士报之，所以豫让最后就为主子智白报仇而死了。刺秦王的糊也暑这一类士人。这些都是武士若t是文士。那就是“士为知己者谋了，如孟尝君的冯谡，平原君的毛遂，信陵君的侯赢等。随着士的身份和社会地位的变化。士的社会功能也发生了变化。不再是过去的战争工具了，按儒家的观点。应该是“致圣人之道，是。治国平天下。孔子说：。士不可以不弘毅，任重而道远。”(<泰伯>)孟子说；。士穷不失义。达不离道。……穷则独善其身，达则兼善天下。(<尽JI!址：>)社会功能的变化，带动了士的参政热情。他们或替君主出谋划策，充当谋士；或周游列国游说诸侯。宣传合纵或连横的策略；或著书立说。例立学派，宣传自己的*主张。其间涌现了一大批对中国历史有深远影响的*家、军事家和思想家。孟子说；。如欲平治天下，当今之世。舍我其谁也宁(<公孙丑下>)这就是当时广大士人的自负心态。都把自己看作是救世主，因而参政的意识空前强烈。那时的士人，由于摆脱了原先等级隶属的依附关系。因而有了相对的人生自由。有了自己的人格祀的思想。他门可以按自己的意思发表观点或著书立说，互相辩难。所以就有了思想空前活跃的百家争鸣。这个时期真是知识分子的黄金时期。文士在春秋战田时代的迅速矗起。是一种新的社会势力的崛起，意味着一个从事精神文化创造的劳心阶层的崛起，这对推进当时的社会变化是具有极大的作用的。
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中国的以知识份子为代表的士族阶级。
中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。
春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，"士之子恒为士" 。到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上(统治者、官吏和剥削者)与下(被统治者、民、被剥削者)交流、转换的中间地带。
贵族的庶孽无疑仍是士的一个重要来源。纵横捭阖的张仪出身于"魏氏余子" 。余子即支庶。范雎原也是"梁余子" 。商鞅原是"卫之诸庶孽公子也"。 "韩非出自"韩之诸公子" 。这一类的例子比比皆是。总之，贵族、官宦的庶孽、后裔大部分落入了士这个阶层。目前我们虽无法作出具体统计，但这类人物的数目是不会很少的。例如齐靖郭君田婴有四十余子，其庶孽之多是可想而知的。这些庶孽沦落的第一站就是士。
士的另一个来源就是从下面升上来的。这种情况早在春秋时已出现，到了战国更为普遍。《墨子·尚贤上》说："虽在农与工肆之人，有能则举之。"所谓"举之"，首先指选拔为士。有的从学的人第一步是通过学而为士。宁越是由学而为士、由士而为公侯师的典型。《荀子·王制》说："虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。"《管子·小匡》载："朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"朴野指农人。另外还有其他各式各样的下层人通过学进入士的行列。《荀子·大略》载："子赣(子贡)、季路，故鄙人也；被文学，服礼义，为天下列士。"《吕氏春秋·尊师》载："子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。"《史记·老子韩非列传》载："申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。"《史记·甘茂列传》："甘茂起下蔡闾阎。"秦王政的谋臣姚贾为"梁监门之子" 。*上活跃一时的史举，是"上蔡之监门也" 。从春秋后期，特别是孔子之后，私人办学之风大盛，数以十计、百计甚至上千的生徒，都是士的后备军或即是士。以上说的是文士。武士主要是从战场上培养出来的。
士是上与下的交会处。上下的对流量越大，士的队伍就越大。战国时期，上下的对流量比较大，因此士的队伍发展迅速。另外，士的发展与官僚队伍的发展成正比。士是官僚的候补者，官僚队伍的扩大，势必引起士队伍的扩大。战国时期是官僚制度普遍推行时期，它是推动士队伍发展的一个强大动力。
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士虽说是宗法分封制的产物，是贵族的底层。但在宗法上却和贵族几乎没有血缘关系，只是一种单纯的隶属关系。他们的主要任务就是服军役和作战，是战场上冲锋陷阵的基层军官。除了打仗之外，据<周礼)的记载，西周时还有不少士是直接为王室服务的职事官，有为王室或诸侯公室服务的，也有为卿大夫服务的。顾炎武认为春秋以前的士。大抵皆有职之人(<日知录)卷七)。这些士在王室或诸侯的公室或卿大夫的采邑内担任着各种官职。管理着各类事务。他们既有保卫国家的义务，也有统驭平民的权力，因而是当时一般人所十分向往的。
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最佳答案
中国的以知识份子为代表的士族阶级。
中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。
春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，"士之子恒为士" 。到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上(统治者、官吏和剥削者)与下(被统治者、民、被剥削者)交流、转换的中间地带。
贵族的庶孽无疑仍是士的一个重要来源。纵横捭阖的张仪出身于"魏氏余子" 。余子即支庶。范雎原也是"梁余子" 。商鞅原是"卫之诸庶孽公子也"。 "韩非出自"韩之诸公子" 。这一类的例子比比皆是。总之，贵族、官宦的庶孽、后裔大部分落入了士这个阶层。目前我们虽无法作出具体统计，但这类人物的数目是不会很少的。例如齐靖郭君田婴有四十余子，其庶孽之多是可想而知的。这些庶孽沦落的第一站就是士。
士的另一个来源就是从下面升上来的。这种情况早在春秋时已出现，到了战国更为普遍。《墨子·尚贤上》说："虽在农与工肆之人，有能则举之。"所谓"举之"，首先指选拔为士。有的从学的人第一步是通过学而为士。宁越是由学而为士、由士而为公侯师的典型。《荀子·王制》说："虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。"《管子·小匡》载："朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"朴野指农人。另外还有其他各式各样的下层人通过学进入士的行列。《荀子·大略》载："子赣(子贡)、季路，故鄙人也；被文学，服礼义，为天下列士。"《吕氏春秋·尊师》载："子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。"《史记·老子韩非列传》载："申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。"《史记·甘茂列传》："甘茂起下蔡闾阎。"秦王政的谋臣姚贾为"梁监门之子" 。*上活跃一时的史举，是"上蔡之监门也" 。从春秋后期，特别是孔子之后，私人办学之风大盛，数以十计、百计甚至上千的生徒，都是士的后备军或即是士。以上说的是文士。武士主要是从战场上培养出来的。
士是上与下的交会处。上下的对流量越大，士的队伍就越大。战国时期，上下的对流量比较大，因此士的队伍发展迅速。另外，士的发展与官僚队伍的发展成正比。士是官僚的候补者，官僚队伍的扩大，势必引起士队伍的扩大。战国时期是官僚制度普遍推行时期，它是推动士队伍发展的一个强大动力。
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士虽说是宗法分封制的产物，是贵族的底层。但在宗法上却和贵族几乎没有血缘关系，只是一种单纯的隶属关系。他们的主要任务就是服军役和作战，是战场上冲锋陷阵的基层军官。除了打仗之外，据<周礼)的记载，西周时还有不少士是直接为王室服务的职事官，有为王室或诸侯公室服务的，也有为卿大夫服务的。顾炎武认为春秋以前的士。大抵皆有职之人(<日知录)卷七)。这些士在王室或诸侯的公室或卿大夫的采邑内担任着各种官职。管理着各类事务。他们既有保卫国家的义务，也有统驭平民的权力，因而是当时一般人所十分向往的。
