小孤山的文化传说
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发布时间：2022-04-22 09:31
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时间：2023-09-17 08:20
古往今来，小孤山吸引着无数名流学士。唐代顾况、宋代陆游、明代刘基、解缙均来此游览，留下了许多脍炙人口的诗文。
苏轼曰：“舟中贾客莫轻狂，小姑前年嫁彭郎”。
解缙曰：“一望东南形胜阔，何须海上问蓬莱”。
*烈士夏明翰登临此山，极目匡庐倩影，放眼吴楚烟波，不禁引吭高歌，以诗言志：“大孤山下停桡，小孤山下观涛。热血也如潮涌，时时滚滚滔滔”。 长江绝岛小孤山启秀寺内千百年来供奉的小姑娘娘实际上就是妈祖。“小姑娘娘”之称来源于小孤山的同音转化。
据史料记载，小姑娘娘姓林名默，于建隆元年（960年）庚申三月二十三日酉时出生。父林愿，宋初官都巡检。母王氏，生一男名洪毅，五女。小姑即为第六女。林默平素急公好义，尤其为热心扶危济困，救助海难，受到人们的尊重。雍熙四年（987年）当她为救海难而捐躯之后，乡亲们便给她修了一座庙宇奉祀。从此以后，出海的人们传说在狂风恶浪中，常见到有位红衣女子闪现在桅杆上导航，直到化险为夷。于是，人们就称她为“通灵神女”。这就是地方神祗来保护人间航海安全的最初传说。也就是妈祖信仰发源的历史背景。
至于妈祖信仰何以同地方神发展为全国性的神祗，则有其偶然的因素及历史的原因。起先是“通灵神女”护航的传说扩展到沿海各地。这一年宋朝派路允迪出使高丽国，船队在海上遇到飓风。路允迪在风浪中仿佛看见桅杆上发出一道道红光，过后风浪顿息，转危为安。路允迪感到奇怪，便询问部下是什么神灵显圣相救，正好船上有一位保义郎李振，平时信奉妈祖，就向路允迪报告，说是“通灵神女”搭救。路允迪深信不疑，还朝复命时就将途中奇遇上奏皇帝。宋徽宗宣和五年（1123年），皇帝下诏赐以“顺济”匾额给妈祖。这是妈祖神迹第一次由民间传到官府，并得到朝廷的确认、褒嘉。
此后几百年间，自南宋高宗始兴二十六年（1156年）起到清朝，历代皇帝出于种种原因，先后36次给妈祖叠奖褒封。封号由2字累加至46字，爵位由“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”，直至无以复加。皇帝的褒封，最终树立了妈祖至高无上的地位，神格愈加崇高。但在平民百姓心中，则感到太长的封号反而使神和他们在感情上疏远了。于是人们自发地选择了一个对长辈女性的敬称---娘妈（福建方言）。随着娘妈信仰的发展，娘妈分灵布满世界各地。尤为、澳门、新加坡、菲律宾和马来西亚等国家和地区。因而福建湄洲岛的庙宇也就成为了祖庙，何时开始改称娘妈为妈祖也就难以追寻了。
北宋时期随着海运的蓬勃发展，小孤山脚下，滩险水急，时有水难发生，故在启秀寺内设行宫，供奉妈祖。这对现时而言，确实一件让人难以理解和纳闷的事，因为妈祖文化有着自己的风格和特点，而形成了独特的妈祖教。她与佛教相融合，的确是妈祖教和佛教的一大创新。小孤山启秀寺历来都是以佛教为实体的庙宇。因而，在此历史的背景之下，小孤山的妈祖文化被淹没，而佛教取代了其教别文化的发展，随着时间的变迁和地域名称的原故，更有好事者根据当地的风俗编出种种故事来美化神格。当地百姓也随之将妈祖称为小姑娘娘。而这种称号又与当地的风土人情、民间习俗是难以分开的，“娘娘”是长江中下游一带对女性神佛的敬称。如“送子娘娘、观音娘娘”，何况妈祖救助海难，救难行使时使用的也是一种神功或神术。如此一来，可谓是名副其实的“娘娘”了。 小姑嫁彭郎的传说。宿松县东，长江北岸有一山峰屹立于江边，这就是驰名中外的“小孤山”，又名“小姑山”。它与长江南岸的“大孤山”（又名“大姑山”）边的“彭郎矶”隔江相望，他们原是一对恩爱夫妻。苏东坡曾作诗云：“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。相传，小姑是宿松县一位仙姿绰约，窈窕妩媚的村姑。彭郎是江西浔阳人，他是一个眉清目秀，气宇轩昂的鱼郎。有一天，彭郎解衣扎裤，泛舟江上，轻撒银网，打满了一船活蹦乱跳的金丝鲤鱼，收了网，拢了船，搁了桨，正欲起身上岸时，说也凑巧，一抬眼，突然看见正在江边洗衣的小姑，小姑长得秀丽端正，柳眉杏眼，宛若天仙，他惊呆了。小姑见彭郎相貌堂堂，五官整齐，斯斯文文，一表人才，她顿时羞红了脸，心里怦怦直跳，连忙低头洗衣。彭郎索性把篙一点，把船撑到小姑的旁边，拢了岸，走到小姑身旁，彬彬有礼地问道：“请问小姑家住何处?”小姑见彭郎问得诚恳，便伤心地将父母双亡，孤孤单单的生活对彭郎讲了一遍。彭郎听后，伤心落泪，便将自己形只影单悲惨境遇也对小姑说了一遍，小姑听后，更是涕泪满襟，自古惺惺惜惺惺，天下穷人爱穷人。从此，他俩心心相印，情长意浓，不久，他俩跪在江边，撮土为香，凭天为媒，依江作证，结成了一对美满夫妻。彭郎和小姑夫妻俩在长江边搭起了两间草房住了下来，彭郎每天日出下江打鱼，日落而归；小姑在家纺纱织布，洗衣浆衫。小夫妻恩恩爱爱，形影不离，日子过得比蜜还甜。他俩把精心积蓄起来的钱，时时分送给周围兄弟姐妹，处处受人夸赞，受人尊敬。江边有位大姑十分羡慕他们，悔自己年轻时未嫁，如今只落得空自悲伤，有诗为证：
小姑去年嫁彭郎，大姑不嫁空自伤（孀）。
小姑有夫似织女，大姑无夫女姮娥（嫦娥）。
慈湖也曾说媒妁，
执柯教与五老约（庐山南部五老峰）。
东方一老差妙龄，正似鼓郎却老成。
大姑背里啼更道；岂有老人会年少?
大姑年来年去今亦老。
（杨万里诗）
古代的诗人都只为小姑嫁彭郎交口赞叹。
好事多磨，这事引起了“土地神”的妒嫉，他害怕长此下去，百姓只会敬慕小姑夫妇，再也不会敬他。便心生一计，驾起云头，返上天庭，向玉皇大帝启奏，说小姑和彭郎是一对“妖精”偷下凡，在民间做了很多很多的坏事，弄得民不聊生，怨声载道，不分青红皂白的玉皇，听了土地的谎奏后，即传旨意令天神将小姑和彭郎强行分禁于长江南北两岸，永不能相会，以绝后患。心如铁石，死不分离，小姑在长江北岸呼唤了七七四十九天“彭郎”，哀声震天地。最后，她在一怒之下，一头钻进了长江。说也巧，一晃眼，她投江处冉冉升起了座笋形的小山，这小山碧峰，挺拔秀丽，山上古树翠竹葱葱郁郁。后来，人们将这山叫“小姑山”，又在山上建起了“小姑娘娘庙”。再说，隔在长江南岸的彭郎，也站在江边呼唤了九九八十一天“小姑、小姑”！凄惨之声，催人泪下。最后，当他望不到小姑的倩影，只见江中，一座小山，也一头钻进了长江。说也怪，一晃眼，只见彭郎投江处出现了一石矶。这石矶宛若一人面朝江北，跪在江边呼喊，后来人们就将这石矶叫“彭郎矶。”千百年来，“彭郎矶”和“小孤山”任凭风吹浪打，日晒夜露，一直是脉脉含情，遥遥相望。古往今来，不知有多少文人雅士为其撰文赋诗，使美丽的“小姑嫁彭郎’这个优美的神话故事更富于诗情画意。
