宗教皈依三宝都是什么？
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发布时间：2022-04-22 08:24
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时间：2022-06-18 13:44
在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。后以指佛教。佛教皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛教皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教。
拓展资料：
佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。平日所见的佛象，因象征佛宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝。
法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书，因象征法宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为经书就是法宝。
僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝，应受行者尊重。但不可以为个别僧人就是僧宝。
三宝有六种含义：第一，希有之义，指三宝为世间难得之珍宝。第二，明净之义，指三宝远离有漏法，无垢明净。第三，势力之义，指三宝具足不可思议的威德自在。第四，庄严之义，指象世间珍宝可庄严世间一样，三宝可庄严出世间。第五，最胜之义，指三宝为法中最胜。第六，不变之义，指三宝是无漏之法，不为世间之法所动。
概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛教正法而得解脱，具足三宝功德，为利众生而究竟成佛。
参考：皈依三宝——百度百科
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时间：2022-06-18 13:45
佛教中的皈依三宝是指皈依佛、皈依法、皈依僧。
一、皈依三宝的内容是：
1、皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊；
2、皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生；
3、自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
二、皈依三宝的真实含义：
皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。
三、对皈依的误解：
皈依三宝是一个人入佛门的标志，表示正式成为佛门弟子。很多人以为皈依三宝就是要开始吃素了，许多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉。其实皈依佛法僧三宝，并不是非吃素不可。没有人要求皈依就要非吃素，吃素属于个人的意愿，个人根据自己的身体条件，有意愿想吃素才发愿吃素的。
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时间：2022-06-18 13:45
．三宝的种类
三宝的种类，古来有很多分法，不外从事相上和理体上说。可分为：三种三宝、四种三宝、六种三宝。
三种三宝
1、别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝，佛陀最初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说《华严经》时，特现为卢舍那佛身，是为佛宝；佛于五时所说之大、小乘等经律，是为法宝；最初随佛出家，秉佛之教法，修因得果的声闻、缘觉、菩萨等，是为僧宝。此佛法僧三宝又名为最初三宝。
2、住持三宝：指流传、维持佛教于后世之三宝，即一切庄严的佛像，皆称为佛宝；一切佛说的经典佛书，称为法宝；出家比丘、比丘尼等称为僧，是为僧宝。此佛法僧又名为常住三宝。
3、一体三宝：又称同相三宝、同体三宝，就其意义与本质而言，佛、法、僧三宝，名虽有三，但体性为一。例如，佛从觉者之立场而言，为性体灵觉，照了诸法，非空非有，故称佛宝；但佛德足以轨范一切，亦即法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，故亦称法宝；又如佛为完全无诤之和合状态，僧团之特质为和合无诤，故亦称为僧宝。如此，则一宝实具足三宝，故又名理体三宝。
四种三宝
1、一体三宝：是说佛、法、僧三宝，名虽有三，然体性同一。
2、缘理三宝：又作同相三宝、理体三宝，即以一切智五分法身为佛宝，以灭谛涅盘为法宝，以学、无学等诸贤圣为僧宝。
3、化相三宝：释迦如来为佛宝，如来所说之灭谛为法宝，先智苦尽之圣者为僧宝。
另，《四分律行事钞资持记》以释迦如来为佛宝，四谛为法宝，憍陈如等五比丘为僧宝。
4、住持三宝：一切佛像为佛宝，一切经卷为法宝，一切出家比丘（尼）为僧宝。此三宝能流传、维持佛法于后世也。
六种三宝
《大乘法苑义林章》卷六记载：
1、同体三宝：即三宝同以净法界真如法身为其体。
2、别体三宝：佛以三身佛为自性。五蕴之假者及法身义随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。
3、一乘三宝：谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。
4、三乘三宝：谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之圣众为僧宝。
5、真实三宝：谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。
6、住持三宝：以舍利及佛像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣僧为僧宝，以示佛法之不断。
三宝的名称、种类虽多，但归纳起来不外有三：
1、最初三宝：又称「根本三宝」、「最初三宝」。皈依佛，以释迦牟尼佛为老师；皈依法，以佛陀所说的四圣谛、八正道、十二因缘等真理为老师；皈依僧，以最初随佛陀出家的五比丘为老师。
2、住持三宝：礼一切诸佛佛像为佛宝，一切诸法经典为法宝，一切出家僧众为僧宝。
3、自性三宝：皈依佛，人人皆有如来佛性；皈依法，人人皆有平等无差别的法性；皈依僧，人人皆有般若清净的身心。
此三种三宝实乃一体，因为有最初三宝，于是有住持三宝；有住持三宝，才知道人人皆有自性三宝。所以，皈依三宝者，其实就是肯定自己、认识自己、依靠自己。所谓「自依止、法依止、莫异依止」，这才是皈依三宝的真正意义。
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时间：2022-06-18 13:46
三宝即是佛、法、僧。
皈依三宝，表示自己愿信佛法僧。愿依佛法僧离苦得乐。愿学佛法僧。愿成圣人僧，菩萨，佛。
可看看佛经对三宝的讲解。关于皈依三宝部分经书节录。当搜原*，细细看。关于皈依三宝，经书中有很多解说。以愿解如来真实义，为利众生愿成佛的心态看，大得善智慧。如果不是很明了，就得多念佛，亲近善知识，听法师*。只要多修习读诵，抄写，日久自明了。
《优婆塞戒经》净三归品第二十
善生言。世尊。如佛先说有来乞者。当先教令受三归依然后施者。何因缘故受三归依。云何名为三归依也。善男子。为破诸苦断除烦恼受于无上寂灭之乐。以是因缘受三归依。如汝所问云何三归依者。善男子。谓佛法僧。善男子。谓佛法僧。佛者。能说坏烦恼因得正解脱法者。即是坏烦恼因真实解脱。僧者。禀受破烦恼因得正解脱。
大般涅槃经四十卷（第一卷～第十卷）
迦叶菩萨白佛言：“世尊，若涅槃、佛性、决定、如来是一义者，云何说言有三归依？”
佛告迦叶：“善男子，一切众生怖畏生死故求三归，以三归故则知佛性、决定、涅槃。善男子，有法名一义异，有法名义俱异。名一义异者，佛常、法常、比丘僧常，涅槃、虚空皆亦是常，是名名一义异。名义俱异者，佛名为觉，法名不觉，僧名和合，涅槃名解脱，虚空名非善，亦名无碍，是为名义俱异。
“善男子，三归依者亦复如是，名义俱异，云何为一？是故我告摩诃波阇波提：‘憍昙弥，莫供养我，当供养僧。若供养僧，则得具足供养三归。’摩诃波阇波提即答我言：‘众僧之中，无佛无法，云何说言供养众僧则得具足供养三归？’我复告言：‘汝随我语，则供养佛；为解脱故，即供养法；众僧受者，则供养僧。’善男子，是故三归不得为一。善男子，如来或时说一为三、说三为一，如是之义，诸佛境界，非是声闻、缘觉所知。”
········
（八卷如来性品）尔时，迦叶复说偈言：
“我今都不知，归依三宝处，云何当归趣，无上无所畏？不知三宝处，云何作无我？
云何归佛者，而得于安慰？云何归依法？唯愿为我说。 云何得自在？云何不自在？
云何归依僧，转得无上利？云何真实说，未来成佛道？未来若不成，云何归三宝？
我今无预知，当行次第依。
·······
“迦叶汝当知，我今当为汝，善开微密义，令汝疑得断。今当至心听，汝于诸菩萨，
则与第七佛，同其一名号。 归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神；
归依于法者，则离于杀害； 归依圣僧者，不求于外道。如是归三宝，则得无所畏。
迦叶白佛言，我亦归三宝，是名为正路，诸佛之境界。三宝平等相，常有大智性，
我性及佛性，无二无差别。是道佛所赞，正进安止处，亦名正遍见，故为佛所称。
我亦趣善逝，所赞无上道，是最为甘露，诸有所无有。”
尔时，佛告迦叶菩萨：“善男子，汝今不应如诸声闻凡夫之人分别三宝，于此大乘无有三归分别之相。所以者何？于佛性中即有法、僧，为欲化度声闻凡夫，故分别说三归异相。善男子，若欲随顺世间法者，则应分别有三归依·········
《大方便佛报恩经》:
问曰。佛亦是法。法亦是法。僧亦是法。正是一法有何差别。答曰。虽是一法。以义而言自有差别。以三宝而言。无师大智及无学地一切功德是谓佛宝。尽谛无为。是谓法宝。声闻学无学功德智慧。是名僧宝。以法而言。无师无学法。是名佛宝。尽谛无为非学非无学法。是名法宝。声闻学无学法。是名僧宝。以根而言。佛是无知根。法宝非根法。僧是三无漏根。以谛而言。佛是道谛少入。法宝是尽谛。僧是道谛少入。以沙门果而言。佛是沙门。法宝是沙门果。僧是沙门。法宝是沙门果。以婆罗门而言。佛是婆罗门。法宝是婆罗门果。僧是婆罗门。法宝是婆罗门果。以梵行而言。佛是梵行。法宝是梵行果。僧是梵行。法宝是梵行果。以因果而言。佛是因。法宝是果。僧是因。法宝是果。以道果而言佛是道。法宝是果。僧是道。法宝是果。佛以法为师。佛从法生。法是佛母。佛依法住。
问曰。佛若以法为师者。于三宝中何不以法为初。答曰。法虽是佛师。而法非佛不弘。所谓道由人弘。是故佛在初
尔时优波离复白佛言。世尊。若受三归戒时。先称法宝后称佛者成三归不。答曰。无所晓知说不次第者。自不得罪。得成三归。若有所解故倒说者。得罪亦不成三归。
问曰。若称佛及法不称僧者成三归不。若称法僧不称佛者成三归不。若称佛僧不称法宝成三归不。答曰。不成三归。问曰。若不受三归得五戒不。若不受三归得八戒不。若不受三归得十戒不。若不白四羯磨得具戒不。答曰。一切不得。若受五戒。先受三归。三归既竟乃得五戒。所以说五戒名者。
大正新修大藏经第15 册 No.0586 思益梵天所问经
尔时有摩诃罗梵天子，名曰等行，问文殊师利：“何谓优婆塞归依佛、归依法、归依僧？”
答言：“优婆塞不起二见——不起我见、不起彼见，不起我见、不起佛见，不起我见、不起法见，不起我见、不起僧见——是名归依佛、归依法、归依僧。又优婆塞不以色见佛，不以受、想、行、识见佛，是名归依佛。优婆塞于法无所分别，亦不行非法，是名归依法。若优婆塞不离有为法见无为法，不离无为法见有为法，是名归依僧。又优婆塞不得佛、不得法、不得僧，是名归依佛、归依法、归依僧。”
大正新修大藏经第 12 册 No. 0376 佛说大般泥洹经
于是，迦叶菩萨即说偈言：
“我今归三宝，甚深如来性， 自身如来藏，佛法僧是三， 如是归依者，是名最上依。”
尔时，世尊复为迦叶而说偈言：
“不知三宝者，何名知归依？ 依义尚不了，云何知佛性？ 若以归依佛，是为最吉安。
复有何因缘，而复归依法？ 归依于法者，是为自心想。 复有何因缘，而归于众僧？
不信归依佛，决定真实者， 三宝如来性，何由能悉知？云何未知义，而生豫计想？
佛法比丘僧，三宝之梯橙， 犹如不怀妊，而作生子想。 如是思惟者，但增其惑乱，
如人寻空响，离真优婆塞。当勤求方便，大乘决定义， 如来随顺说，令汝除疑网。”
迦叶菩萨复说偈言：
“为优婆塞法，归依于佛者， 一切诸天神，不生归依想。 为优婆塞法，归依于法者，
不以害生法，而为非法祠。 为优婆塞法，归依于僧者， 不于众邪道，请求良福田。
是故归三宝，除俗三非法， 此三归法者，亦是如来说。 我昔由此法，今得安隐处，
汝等亦当行，终归至我所。 如是平等路，汝等随行者， 疾得免众苦，轮回生死惑。
如来之性者，亦从世尊说， 我及诸众生，同此如来性。 诸佛随顺道，我等悉由之，
乃至诸魔天，亦有此甘露， 终归同诸佛，离有牟尼尊。”
尔时世尊复为迦叶重说偈言：
“汝莫如声闻，童蒙之智慧，唯是一归依，当知非有三。如是平等道，佛法僧一味；
为灭痴邪见，故立此三法。汝今欲示现，随顺世间者；应当从此教，归依于三宝。
若人归依佛，便为归依我；归依等正觉，正觉我已得。分别归依者，则乱如来性；
当于如来所，而作平等心。合掌恭敬礼，则礼一切佛。我与诸众生，为最真实依，
清净妙法身，我已具足故。若礼舍利塔，应当敬礼我；我与诸众生，为最真实塔，
亦是真舍利，是故应敬礼。若归依法者，应当归依我。清净妙法身，我已具足故。
我与诸众生，为最真实法；若归依众僧，亦当归依我。诸余一切众，皆佛僧所摄；
我与诸众生，为最正觉僧。无目众生类，为之生道眼；是故声闻众，及诸缘觉僧，
如来僧悉摄，归依最真实。
佛告迦叶：“如是，善男子！菩萨摩诃萨当作是念，正使不善无知积聚，应作是知我有佛性，如彼健士斗战之时，当知我为军中之将，为一切众所依怙者。譬如王子为太子时，应当自知我为一切王子之上，当绍王位为诸王子作真实依，终不生心作下劣想。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，立金刚志超彼三法，如彼王子成就无畏，于三法中离种种想，如来最上犹如顶相最为第一，非佛非法非比丘僧，种种差别如梯橙也。为世间依度世间故，于真实法示现种种，而为三法诱化童蒙无知众生，令入大乘深利智慧。”·······
大正新修大藏经第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
··········
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时间：2022-06-18 13:46
皈依三宝：皈依有皈向、依靠、救度之义。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三宝。佛是真理的发现者；法是宇宙真理；僧是奉行真理的人。因为佛法僧三宝，都是世出世间所最尊重和最难得的，可以作为众生的依靠，所以要皈依三宝。皈依三宝是入佛门的仪式，通过举行这个仪式，成为正式的佛门弟子、佛教徒。
