评价一下琼谣的作品(不涉及作品名称)!
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六个梦：琼瑶作品集的名字，分别是：《婉君》、《哑妻》、《三朵花》、《雪珂》、《望夫崖》、《青青河边草》
《六个梦》六部剧情简介
六个梦之一 《三朵花》
章家的三朵花，一朵清香雅丽，一朵红艳脱俗，一朵最美最甜却最多刺，因上一代的恩怨，造成下一代的牵连纠结，最终酿成无法挽回的遗憾。
六个梦之二 《婉君》
从小徘徊于三个男人之间、集三份宠爱于一身的婉君，却天妒红颜，无法摆脱孤苦无依的命运。
六个梦之三 《望夫崖》
一个出生在画栋雕梁深宅大院的梦凡，日日夜夜站在望夫崖上，只为等待一个生在冰雪苍茫原始森林中的夏磊。所有的悲欢离合，也只为验证一句老话“山可移，海可枯，此情永不改”。
一个出生在画栋雕梁深宅大院的梦凡，日日夜夜站在望夫崖上，只为等待一个生在冰雪苍茫原始森林中的夏磊。
所有的悲欢离合，也只为验证一句老话“山可移，海可枯，此情永不改”。
在北方，有座望夫崖，诉说着，千古的悲哀，
传说里，有一个女孩，心上人，飘流在海外，
传说里，她站在荒野，就这样，痴痴的等待。
这一等，千千万万载，风雨中，她化为石块，
在天崖，犹有未归人，在北方，犹有望夫崖！
山可移，此崖永不移，海可枯，此情永不改。
六个梦之四 《雪珂》
刚烈的颐王府格格雪珂，为了一个天地为证、神明为鉴的婚约，几度三番不惜牺牲性命地去交换。
六个梦之五 《哑妻》
温柔美丽的方依依不幸天生聋哑，幸运的是嫁给了有情有义的柳静言，做了一个娴静的哑妻，也开始了与命运的抗争.
六个梦之六 《青青河边草》
青青的兄嫂强*她嫁给一个老头做妾，小草的舅妈对她百般难，两个女孩儿不甘受缚于既定的命运，就在青青的婚礼中相协逃走。远赴扬州的傅家庄投靠小草的亲人海爷爷，路上巧遇同样离家出走愤世嫉俗的世家青年何世纬，种种原因令三人决定结伴同行，青青对世纬暗生情愫。
到达博家庄之后，接二连三发生的事件引发了过去的恩怨情仇，小草的身世之谜也有了线索，今昔交织说不尽沧凉的悲欢离合，道不完可爱可哀的新仇与旧事……
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总括而言,在琼瑶的爱情王国,爱情是滋润女性自我并赋与活力的源头.没有爱情,女性的自我就会枯萎凋零.在这情况下,琼瑶的女性形象无可避免的显得被动和消极.事实上,在五四时代,"爱情"这个概念是一种公众性的意识形态,主要是对中国父权制度的反叛和挑战,但在琼瑶的言情小说里则完全属于私人领域,对爱情的描述也纯由女性的立场出发,这亦是被李敖等人批评为女主角面目苍白的理由;然而,这样一个梦幻世界推到了极致也有其意识形态上的助力,逆转了父权家庭中尊卑阶层的权利和义务关系,使拥有资源及力量的父母或男性,在感情的道德上召唤下,对一无所有的子女,特别是女性全心全意的奉献.这亦是言情小说的精神所在.
「有中国人的地方，就有琼瑶。」这绝对不是一种夸张的说法。五十三本小说、四十五部电影、数不清的电视连续剧。从到*，从东南亚华侨到纽约唐人街，凡是有中国人的地方，就一定有一群人，曾经或者仍然，读着琼瑶，耽溺窗外月朦胧鸟朦胧烟雨也蒙蒙的一帘幽梦。琼瑶当红的六、七十年代，正值从农业转型工业社会。大批人口离开家庭，纷纷走入加工出口区、公寓小工厂，经济起飞中，沈重的*、苍白的人文┅┅，许多人都在琼瑶编织的风花雪月中，寻到片刻的纾解。 一九七四年一本文艺刊物举办「大家谈琼瑶」，一位高中女学生就说∶「我只是一个极其平凡的少女，也拥有一般少女认为最美的东西 幻想。很多话是无法写在周记上，也不能告诉母亲，但是泛滥的感情却需要一个出口，因为自己没有充裕的时间编织，只有看琼瑶做好的梦了。」琼瑶不仅是最畅销、最多产的言情小说家，也如她自己所说∶「我是一个标准的梦想家，我美化一切我能美化的东西，更美化感情。有时甚至是天真的，不成熟的。」不论是不是与现实脱节，幸好有琼瑶，让大家的记忆里，偶尔也能梦幻一下。就像琼瑶书中借用的红楼梦开卷词∶「满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？」 琼瑶小姐第一本小说「窗外」1963年出版至今已35年，在这35 年来，她丰富且无间断的创造力使她在艺文界一直是屹立不摇，在这期间共创造了52本小说，17本小说改编成电视剧，37本小说改编成电影，可算是个成绩斐然的作家。
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对琼瑶小说的批评实在是很多，很泛滥，也是很容易。这里，我们选择一些有代表性的说法来看看吧。
其一，批评琼瑶小说缺乏社会意义，具有局限性，题材过于狭窄。
如有这样的议论（见郭建平《细腻深沉的抒情艺术》一文）：
“琼瑶的小说由于过分地追求了刻画人物的个性，从而忽略了这些人物所存在的典型环境，致使人物也就失去了社会意义。作品本身在人们匆匆读过之后，也仿佛成了逝去的烟云，不过是昙花一现罢了。文学艺术是社会生活的反映，是社会生活的一部分，而琼瑶的小说地将几个人物组成了超脱社会生活以外的空中楼阁，在狭小的天地里生活，这不能不说是一件憾事。”
又如，《漫谈琼瑶的小说》（闻居廷、张弛）一文中，也有同样的评论：
“琼瑶是一位擅长描写恋爱和婚姻、家庭的小说家。她的小说很容易引起青年读者心灵上的共鸣。但是，她的爱情故事带有明显的局限性。
“事实上，琼瑶小说最能诱引读者的是曲折离奇的故事情节和悒郁悱恻的感伤情调。在她的多数作品中，那些少男少女的离合无常的爱情遭遇和突兀奇变的三角关系，特别是体现在女主角身上的那种近乎绝望的爱情追求中、那种爱与仇的灵魂搏斗中的莫可名状的、令人迷惘和惋叹的意绪，对于读腻了那些充溢着*、道德说教或柏拉图式风范的读者，尤其是“不知愁滋味”的青少年读者来说，的确是够神眩目夺的了。然而这也正是她的局限所在。琼瑶过多地沉湎于对才子佳人式的爱情悲欢的描写，并且也围困在自己的这种似乎一成不变的感情模式里，因此不能站在一个超越自我的高度上向读者展现广阔丰富的生活画面。她的小说，例如《烟雨蒙蒙》、《彩云飞》、《雁儿在林梢》、《心有千千结》、《月朦胧，鸟朦胧》等等，尽管写的都是发生在五十年代至七十年代的爱情故事，但读者却很难从中看到理应通过人物性格和人物间的相互关系显现出来的社会关系的状貌与品格，即环境的变化，有的仿佛只是至高无上的爱情、爱情、爱情，——不是爱情虚妄的胜利，就是爱情空泛的破灭，不过是一群理想化了的“情圣”、“情痴”而已，几乎再也找不出更多的底蕴，也极少能传递出新鲜的时代社会生活的信息。琼瑶作品中主人公的生活环境往往局限在家庭、客厅、咖啡厅，极少呈现广阔的社会现实背景。此外，琼瑶对她的女主角们，例如陆依萍（《烟雨蒙蒙》）、陶丹枫（《雁儿在林梢》）等，多采取哀其不幸、艳其心迹的态度，她的小说格调，基本上也可用“哀艳”二字归结；这种“哀艳”，虽然也含有些许与世俗抗争的意味，但又往往被淹没在儿女情长之中，淹没在爱情折腾里，因此显得软弱无力。总之，琼瑶作品的社会批判力是十分微弱的。”
再如《花呀草呀云呀天呀水呀风呀》（萧毅红）一文中也批评琼瑶小说是没有时代感的泛滥的“爱情”。
琼瑶小说里的“爱”到底是什么？萧毅红把琼瑶小说里的“爱”归纳成三大点：
1．真正的爱情中一定有痛苦（《几度夕阳红》）。
世界上没有一份爱情里，是没有惊涛骇浪和痛苦的（《彩云飞》）。
因为有了这个大前提在先，所以琼瑶势必要在她的小说里“制造”出“大量”的“痛苦”，否则就不足以显示出这份爱情是“真真正正”的。这种“惊涛骇浪”般痛苦的内涵，又可细分为四项——
大量的“*”；大量的“冲突”；
大量的“痛苦”；大量的“眼泪”。
琼瑶的小说里，挤满了“满怀的*”。具备这种形态情感的人，不论男女，多少都是欠稳定、未成熟、少理性的“情绪性”人物。爱的时候“那样专注、强烈和一厢情愿”的，一旦发生了什么变故或误会，能够猝然“尖锐、严厉而残忍”的口出讥讽恶言，恶之欲其死。骂完打完之后，才“震惊于自己所做的事”，又是诗、又是词、又是玫瑰、又是眼泪、又是电话的“你……能原谅我吗？”
在恋爱中的双方的“*”，可能还不能满足琼瑶想象中的“惊涛骇浪”，所以再加了一项，变成“内有*，外有冲突”。冲突，本是小说戏剧中不可或缺的，冲突的本身，最能暴露人性，同时能启发人性。琼瑶小说里的冲突却绝对不会在恋爱中的当事人身上出现，因为他们太“一厢情愿和强烈、专注”而忘了冲突，她小说中的冲突是以“代沟”为主的。
一对对“琼瑶式”的男孩与女孩，男人与女人、男人与女孩，陷入了“琼瑶式”的*里，害怕、期待、折磨、哭泣、误会、分离、重聚，谁要是从中反对这“真正的爱情”，谁就是“不懂得爱情”。而这个“谁”的恶人角色，往往派给父母来担任，这就是琼瑶小说中的冲突。
我为什么不说是探讨琼瑶的人生观，而要直指爱情观呢？因为在琼瑶的小说里，除了*以外再无其他。好的文学作品必然具备了可为象征的时代性，琼瑶每每说她自己“身为作家”，却自动放弃或有意轻视了这项价值，这是很令人不解的；或者正因为“是不能也，非不为也”的缘故？
内有*、外有冲突之下，“痛”“疼”是必然的产物，种种颠过来倒过去的疼呀痛的泛滥在“琼瑶式”的爱情里。疼痛之余，眼泪当然是免不了的。被泪水浸润过的爱情最美丽，琼瑶对这句话是迷信不疑的。
同是上面所引述的文章还批评琼瑶小说所描写的爱情有局限性。
2．琼瑶小说的爱情观，是她所谓“有灵性”者的专利品。
看过琼瑶任何一本小说的人，对“灵性”“气质”这类动人的名词一定都不会陌生。在琼瑶的小说中，只有被这些名词形容过的人，才有资格了解“真正的爱情”，这个让琼瑶这么着迷的“灵性”，到底是什么东西？这儿我试着拟了一道公式——灵性一美丽的名字十诗词的修养十易感的心。
这么一看，“钟楼怪人”在琼瑶笔下，是绝绝对对找不到活路的了。“诗词”是琼瑶对“有灵气”人的要求。从小说中，我们知道，琼瑶本人在这方面的学问有词话丛编、百家词、纳兰词、词选等，有技而不露，她似嫌手痒，所以无一本不诗来词也来。借着小说里的人物，管她或他什么个性的，来作琼瑶自己的诗歌。《红楼梦》中，“独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏”是衡芜君，“娇羞默默向谁诉，倦倚西风夜已昏”是潇湘妃子，各具风致。而在琼瑶笔下，任何能吟诗填词的“有灵性”人的作品，却全是一个模子：为文而造情，只嫌太露而含蓄不足，同时混淆了书中人的个性，真是不如不要。
美丽的名字、外表，懂一点诗词，多利用直觉情绪，这就构成了所谓的“灵性”。我当然承认世界上必有这种人，但是第一，琼瑶大可不必旧酒换装十几次的新瓶子；第二，琼瑶在此犯了一个价值判断上的大错误：任何人如果不具备“灵性”，她即否定了这人一切其他“为人”的价值。琼瑶似乎根本以为“人”的价值，是在他所表现的“*”上，所以我在前面直指琼瑶的人生观就是爱情观，而她的“爱情”观，又只限于肯定“琼瑶式”人物的存在，这真是空前的霸气、狭窄而又情多自作。
3．琼瑶小说的“爱情观”中，女人角色的心理形态。
琼瑶肯定一个大前提“爱情必有痛苦”，而这爱情又是属于“痛楚的*”，男女双方都那么非比寻常的痴情言语、痴情行动，随时“拿出证据来”，否则简直就维持不了这类爆炸似的*。
作品经常透露出作者的心境、际遇和理想。琼瑶本人的婚姻不*，在有意无意间，她笔下的女主角，不论是娇怯的、柔弱的或野性的、坚强的，都强烈地需要一种“特别痴、特别狂、特别专横有力的爱情”，她们随时要求“爱”的证明，来印证这爱的存在，所以这些“琼瑶式”的男人，有的沉痛有力的啜泣、有的大信封里夹六个小信封、有的痴立在电灯杆边、有的连弹三小时吉他、有的被捅了一刀、有的埋于醉乡，为什么？因为“琼瑶式”的女主角需要这样的力和爱。
我想，这也许正可以说明，为什么“琼瑶迷”多半是些初高中的女孩子，“琼瑶式”美丽的、奇异的、悲壮的、曲折的爱情，给她们“如诗如梦”的向往。
真正的爱情看似淡水，其实浓甘。它不必因为当事人自身的不稳定，平地掀引巨浪，相反的，它能够凭着双方的理性和信赖，安然度过许多实际生活中的“惊涛骇浪”。
再如《简论琼瑶的小说》（栗多桂）一文批评琼瑶小说题材上的狭窄：
“它的题材过于狭窄，通过男欢女爱的悲欢离合所展示的社会生活环境与意义，既不广泛、深刻，也难以令人置信。作品对现实社会生活中的不平与黑暗，虽有过触及与揭露，愤怒和抗争，但很不深刻，很不彻底，对带根本性的社会问题，采取了回避的态度。其故事情节，往往是由‘爱’引起新奇的波澜和纠葛，经过一番曲折的磨难，或痛哭、绝叫，或离异、出走，或疯颠、自杀的哀愁之后，最后仍是雪解冰消，多为大团圆的结局。像《烟雨蒙蒙》中的陆依萍，人们多认为她是琼瑶笔下的‘反抗女神’。她最初对父亲的封建家长*统治有所反抗，但最后则致力于少女的怜悯之心，对独断专横而遭致破产后的父亲却转恨为爱了，大大削弱了它的思想深度，何况它还仅仅局限在一个小小的家庭圈子之内呢！其他像《月朦胧，鸟朦胧》中的刘灵姗，起初还似乎大有帼国“*之美’，能牺牲自己的爱以反抗传统陈腐观念的壮举，但一经动起真格儿来后，那也只不过是一场美丽、浪漫的幻梦而已。最终还是害怕别人抢走了自己的爱，不顾一切地一头栽进了恋人的怀抱里，这都损害了这些人物的形象，有悖于作者理想的思想内涵与社会意义。
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我觉得太假，太煽情！不过这也是言情小说必须的……反正我是不习惯，看她的作品总是起疙瘩…………
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不喜欢看 太~~
