文天祥《正气歌并序》谈谈你对人生中‘正气’价值的看法。
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一、个人理解
诗人在《正气歌》中热情歌颂了古代为正义而斗争的人们，写了齐国史官不畏*而写实史，写了汉朝苏武牧羊等坚贞不屈的英雄形象。“是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论！”诗人敬仰这些英雄，也深深地受到影响。诗人把这种为民族，为国家的献身精神称之为浩然正气。就是这浩然正气使诗人富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。就是这浩然正气使诗*义凌然，视死如归，慷慨就义。
从文天祥的《正气歌》使我想起吴晗同志的《谈骨气》，吴晗同志把在敌人面前“*厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，*武力威胁不了”的气概称之为骨气。正气，骨气，其实质是一样的。当然，不同的时代，不同的阶级，骨气的具体含义是不同的。吴晗同志在“四人帮”的淫威肆虐下含恨而死。表现了*党人的骨气。吴晗同志虽死犹生，吴晗同志在“四人帮”面前表现的浩然正气同他的《谈骨气》的文章都深深地留在人们的脑海中。
“中国人民是有骨气的”这是吴晗同志文章的中心思想。在中国漫长的历史长河中，流传着许许多多可歌可泣的英雄人物，他们世世代代为人民所敬仰，英名千古；而那些民族的败类为人民所唾弃，遗臭万年。在近代，特别是中国人民在推翻三座大山的艰苦卓绝的斗争中，又涌现出千千万万个人民英雄，他们表现了强烈的爱国主义思想和民族气节。
二、原文
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈*人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
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诗人在《正气歌》中热情歌颂了古代为正义而斗争的人们，写了齐国史官不畏*而写实史，写了汉朝苏武牧羊等坚贞不屈的英雄形象。“是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论！”诗人敬仰这些英雄，也深深地受到影响。诗人把这种为民族，为国家的献身精神称之为浩然正气。就是这浩然正气使诗人富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。就是这浩然正气使诗*义凌然，视死如归，慷慨就义。
从文天祥的《正气歌》使我想起吴晗同志的《谈骨气》，吴晗同志把在敌人面前“*厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，*武力威胁不了”的气概称之为骨气。正气，骨气，其实质是一样的。当然，不同的时代，不同的阶级，骨气的具体含义是不同的。吴晗同志在“四人帮”的淫威肆虐下含恨而死。表现了*党人的骨气。吴晗同志虽死犹生，吴晗同志在“四人帮”面前表现的浩然正气同他的《谈骨气》的文章都深深地留在人们的脑海中。
“中国人民是有骨气的”这是吴晗同志文章的中心思想。在中国漫长的历史长河中，流传着许许多多可歌可泣的英雄人物，他们世世代代为人民所敬仰，英名千古；而那些民族的败类为人民所唾弃，遗臭万年。在近代，特别是中国人民在推翻三座大山的艰苦卓绝的斗争中，又涌现出千千万万个人民英雄，他们表现了强烈的爱国主义思想和民族气节。
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他，中国的人的名片
