堂吉诃德的内容梗概

发布网友 发布时间：2022-04-26 07:00

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热心网友 时间：2022-06-25 00:23

在西班牙的拉·曼却住着一个50多岁的穷绅士吉哈诺，闲来无事就埋头读骑士小说，读得满脑子尽是游侠冒险的荒唐念头，完全丧失了理性，想入非非，决定当游侠骑士去行侠仗义，救苦济贫，扬名天下。 他把曾祖传下的一套生锈发霉的盔甲当作坚固的头盔戴在头上。他用了4天的工夫给他那匹皮包骨头的马取了个高贵、响亮的名字——驾难得，表明它过去虽是驽马现在当上骑士的坐骑却是世上少有而难得之事。他还给自己取名堂吉诃德·台·拉·曼却，意思是，自己是拉·曼却地方鼎鼎有名的堂吉诃德骑士。他还认为，游侠骑士决不能没有意中人，于是他把自己偷偷地慕恋着的养猪女子当作意中人，并给她取了一个有公主意味的名字：杜尔西内娅·台尔·托波索。一切准备就绪，他骑上驽难得，戴上头盔，挎着盾牌，拿起长*离开了家门。 堂吉诃德到了郊外，忽然想起了他并没有授封为骑士，此事非同小可。晚上来到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那个跑江湖的流氓骗子店主想象成城堡主人。他把店主叫到马房，双膝跪下，乞求店主封他为骑士。店主看他是个疯子，怕他胡来闹出乱子，便在马房里举行授封仪式。店主用登记骡夫草料的账簿当《圣经》，念念有词，接着在堂吉诃德的颈窝上狠狠打了一掌，还用堂吉诃德的剑在他肩膀上使劲拍了一下，最后叫两个妓女给堂吉诃德挂剑。仪式完毕，堂吉诃德急不可待，就骑马出去猎奇冒险了。 堂吉诃德的第一次冒险是解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子，他命令地主给孩子松了绑，并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。堂吉诃德离开以后，地主把小孩重新绑在橡树上，狠狠抽了他一顿，抽得他死去活来。 堂吉诃德来到一个十字路口，遇到一队商人，他要别人承认他的意中人是天下独一无二的美女，商人的骡夫不买账，堂吉诃德认为这是在亵渎他的绝世佳人，于是怒气冲冲地向商人挑战。骡夫抢过他的长*，把他打得遍体鳞伤，动弹不得。街上一个老乡运麦子上磨坊经过这里，把他送回了家里。 堂吉诃德虽然在家养伤，但是他坚信：世上最迫切需要的是游侠骑士，而游侠骑士道德的复兴全要靠他一人。他不但自己要继续冒险行侠，而且还去游说贫苦农民桑丘当他的侍从。他对桑丘许愿说：他征服一个海岛后，就让桑丘当海岛总督。桑丘终于抛下老婆孩子充当了堂吉诃德的侍从。 一天夜里，堂吉诃德带着侍从第二次偷偷地离开了家。他们来到郊野，远远望见三四十架风车。堂吉诃德对侍从说：“那边出现了30多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了胜利品，可以发财。这是正义战争，消灭地球上这种坏东西是为上帝立大功。”侍从反复说明那是风车，不是巨人。堂吉诃德不但不听，反而责备侍从胆小怕事，不懂冒险。接着就横托着长*驰马向第一架风车冲杀上去。他一*刺中了风车的翅膀。翅膀在风里转得正猛，把长*迸作几段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去，堂吉诃德翻滚在地，狼狈不堪。事后，堂吉诃德始终不信他刺的是风车，硬说是魔法师与他作对，把巨人变成风车，来剥夺他胜利的光荣。 一天晚上，主仆二人来到一家客店。店主将他们安排在顶楼同一个骡夫同住。客店一个女仆和骡夫约好当晚幽会。女仆在黑暗中摸错了地方，到了堂吉诃德床边。堂吉诃德认为这是美丽的女神，抓住女仆，紧紧抱在怀里，而且絮絮叨叨地对她说情话。满腔邪念而没有入睡的骡夫听到这里，醋意大发，大打出手。店主闻声赶来，看见大家在黑地里恶狠狠地乱打，扭成一团，无法劝解。后来等到神圣友爱团的巡逻队长闻讯赶来干涉时，大伙才撒手溜走。倒霉的堂吉诃德被打得动弹不得。 主仆二人离开客店后继续前进。一天，正当他们边说边走时，忽然看到前面尘烟滚滚而来。堂吉诃德立刻兴奋地对桑丘说，这是数不清的民族组成的两支大军，开到这旷野里来打仗的，而他自己准备大显身手，协助其中正义的一方，攻打*的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事业。桑丘仔细一看，根本没有什么军队，只有两队羊群扬起的尘土，他还听到了公羊母羊的叫声。堂吉诃德坚持说那是百万大军，而不是羊群，甚至他还听见了萧萧马嘶、悠悠角声和鼓声。昏了头的他，这时根本听不进桑丘的劝告，冲进羊群，举*乱刺，好像真在刺杀他的宿世冤家一样。牧羊*声喝他不住，就解下弹弓，将拳头大的石头不断打来，打破了他的头皮，打掉了他几个牙齿。牧羊人看到自己闯了祸，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了。 堂吉诃德虽然吃了亏，但他却安慰桑丘说：“咱们经过的那些狂风暴雨，都是马上要天晴风定的征兆，表示时势就要好转。”这番谈话不久，堂吉诃德看见前面路上来了十一二个被押解到海上做苦工的犯人。堂吉诃德说，人生来是自由的，不应该强迫他们做苦工，而锄强救苦正是游侠骑士的责任。于是，他*了押送的士兵，了犯人，命令他们去拜见杜尔西内娅，报告堂吉诃德立下的功绩。谁知犯人们反倒恩将仇报，用石头把他*在地，把他和桑丘的衣物抢尽分光，四散逃走。堂吉诃德做好事遭如此报应，气得不可开交。 堂吉诃德放走犯人，怕官兵追捕，连忙逃进黑山*。他叫桑丘给杜尔西内娅送情书。桑丘在途中遇见前来找堂吉诃德回家的神父和理发师。他们设巧计将堂吉诃德骗出黑山，装进袋子，放在牛车上押送回家。家人决不让他再出门。 堂吉诃德在家里知道萨拉果萨城要举行比武的消息后，不顾家里人反对，带着桑丘，第三次离开了家门。大学生加尔拉斯果应堂吉诃德的家人之请，想把堂吉诃德骗回家。他化装成“镜子”骑士，赶上主仆二人，向堂吉诃德挑战。堂吉诃德先下手为快，“镜子”骑士措手不及翻身落马。堂吉诃德打了胜仗，喜气洋洋。接着，堂吉诃德和桑丘遇见一辆大车，车上装着两头凶猛的非洲狮子，是奥兰总督奉献给皇帝的礼物。堂吉诃德硬要两位运送的人打开笼子，放出那两头畜牲，他要和狮子比试高低。管狮子的人拗不过他，*打开笼子，放出那只大得吓人，狰狞可怕的雄狮。那雄狮转过身，伸出一只爪子，伸个懒腰，张开嘴巴打个哈欠，伸出长舌头来*眼圈上的尘土，然后把脑袋伸出笼外，睁着一对火炭似的眼睛四周观看，毫不理睬堂吉诃德的胡闹，仿佛是不值得与他比试一样，随即掉转身子把*朝着堂吉诃德，懒洋洋、慢吞吞地在笼子里躺下了。堂吉诃德一心要同狮子比试，叫管狮子的人去打几棍子，使它发火跑出来。管狮子的人说：狮子不出场是它的失败，胜利的桂冠就该属于你了，堂吉诃德这才罢休。堂吉诃德虽然有打败“镜子”骑士的功绩和战胜狮子的光荣，但还未征服过海岛，所以他要继续出击。一天傍晚，主仆二人遇到一对外出打猎的公爵夫妇。公爵夫妇听说过堂吉诃德的事迹，他们正想找点新玩意来解闷，便把堂吉诃德和桑丘迎到自己家里，想出种种花样拿他们开心。公爵派桑丘到自己属下一个小镇当“海岛”总督。他布置了几件疑案来捉弄桑丘，但桑丘毫无自私的念头，断事英明，秉公执法，一一解决。众人觉得新总督明鉴万里，非常钦佩他。桑丘在“海岛”上政绩卓著，又制定了许多对老百姓有益的法律。一天，公爵派手下人装作敌人进攻“海岛”，在混乱中把桑丘*在地，一个家伙把桑丘的身体当作了瞭望台，站在上面指挥，结果把他打得浑身酸痛。桑丘觉得当总督不如回家种田逍遥自在，因此就辞去总督职务，两袖清风，回去找堂吉诃德。堂吉诃德在公爵府遭到戏弄，也不愿再住下去，主仆二人离开爵府，好似鱼儿入了大海，禁不住赞美起自由的可贵。 堂吉诃德主仆二人离开公爵府，到了巴塞罗城。一天清早，堂吉诃德全身盔甲，出门到海边闲逛。忽然遇到一位全身披挂的骑士迎面而来，他自称“白月”骑士，要与堂吉诃德决斗。条件是，如果堂吉诃德输了就放下武器，不再探奇冒险，在家乡待一年，如赢了就可处置他的生命、兵器、马匹等。决斗一开始，“白月”骑士快马加鞭，把堂吉诃德连人带马撞翻在地。堂吉诃德只好回到家里。原来“白月”骑士是大学生加尔拉斯果。 堂吉诃德回家以后一病不起。临死前他的神智清醒过来，终于认识到那些骑士传奇都是胡说八道，自己也不是什么游侠骑士堂吉诃德，而是为人善良、号称“善人”的阿隆索·吉哈诺。据公证人说，在骑士小说里，从没看见过哪个游侠骑士像堂吉诃德这样安详、虔诚、卧床而死的。 《堂吉诃德》的作者塞万提斯(1547—1616)是近代西班牙伟大的小说家、戏剧家、诗人。他出生在一个没落贵族家里。他的一生充满着冒险和苦难。他曾在勒班多海战中受伤而成为“勒班多的独臂人”。他的文学创作达到了西班牙文学“黄金世纪”的高峰。 《堂吉诃德》是塞万提斯的代表作。作者写作这*篇小说的宗旨是“把骑士小说的那一套扫除干净”。但作品的社会意义却远远超出了对骑士小说的嘲讽和抨击。小说出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，它全面而真实地反映了16世纪末至17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切同情。1605年小说一出版就轰动了全西班牙，宫廷市井争相传阅，一年内再版6次。1606年居然有人化名写了一部《堂吉诃德》的续篇，不仅歪曲原著，而且对作者进行人身攻击。塞万提斯异常愤慨，立即加紧创作，1615年《堂吉诃德》第二卷出版，又受到读者的热烈欢迎。 《堂吉诃德》不论在反映现实的深度和广度，还是在塑造人物的典型上，都比欧洲在此以前的小说进了一大步。它对欧洲各国的文学有着深远的影响，并成了世界文学宝库的一块瑰宝。

热心网友 时间：2022-06-25 00:24

著名长篇小说《唐〃吉诃德》(1602~1615)是塞万提斯的代表作。小说全名为《奇情异想的绅士堂吉柯德〃德〃拉〃曼却》共2卷,主要描写一个瘦弱的没落贵族吉柯德因迷恋古代骑士小说,竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来,以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇,再以矮胖的农民桑丘〃潘札作侍从,3次出发周游全国,去创建扶弱锄强的骑士业绩。以致闹出不少笑话,到处碰壁受辱,被打成重伤或被当作疯子遣送回家。小说中出现的人物近700个,描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的荒淫腐朽,展现了人民的痛苦和斗争,触及了*、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物,将现实主义和浪漫主义有机地结合起来,既有朴实无华的生活真实,也有滑稽夸张的虚构情节,在反映现实的深度、广度上,在塑造人物的典型性上,都迈上了一个新的台阶。
内容简介
有趣的绅士堂吉诃德:一位形状古怪、愁容满面的瘦高骑上,披挂着一副残缺不全的盔甲,骑着一匹瘦骨磷峋、无精打采的驽马;他的身旁是一位装束粗俗、机灵乐观的矮胖侍从,骑着一头苍老矮小的灰色毛驴。这一高一矮、一瘦一胖的主仆二人仗义行侠,历经无数荒诞离奇之冒险。这就是塞万提斯在《唐吉诃德》中写的。16世纪,写作风格怪诞夸张的游侠小说在西班牙极为盛行。一个名叫基罕诺的高贵的绅士住在阿拉贡和卡斯蒂尔的中间地带,他对那些荒谬无聊的书刊入了迷,为买书而挥霍尽了钱财。他的脑子里塞满了妖术、吵闹、搏斗、挑战,伤害、*、怨言、爱慕。懊恼、巨人、堡垒、被俘的姑娘、骁勇胆大的拯救和
各式各样的豪侠壮举,在他看来,这都是确凿可靠的权威历史。每个旅店老板都是大财主,每个骡夫皆是骑士。他决定为了自己的荣誉和全世界而效力,他必须成为游侠,周游环球,纠正谬误,解救被俘的公主,最后赢得特拉庇昌达的王位。他把名字改为唐吉诃德,却被一个卑鄙无耻的客店老板授予骑士称号。他把那家客店看作是一座城堡,它筑有四个角楼,还有银光闪闪的尖塔。为了把他的钱包装得满满当当,他卖了一座宅子,又典当了另一座,并从一个朋友处借来大笔款子。当他那位讲求实际的管家和他那位美丽的侄女、连同他的邻居、理发师和助理牧师一起认为必须用烧掉他的藏书的法子来整治他时,他这才被说服了,让个巫师拿走了他的书,可这一来他比以前更疯狂了。他擦洗了他的祖先的一顶破头盔,用一块纸板将帽舌加以修补后,再包上薄铁片。就此穿戴好之后,他骑上他的驽马出发了。那匹马的肋骨突出,好像一艘船的框架,后面跟随着一个叫作桑丘〃潘沙的乡下佬,是讲好了让他充当这位骑上的侍从的。
堂吉诃德的冒险之旅:他们雄赳赳地出发了。这位个子高高、脸色枯槁、下巴突
出的骑士,骑着一匹瘦骨磷峋的小马,挥着长矛,挎着长剑。他的眼睛神采奕奕,并且梦想着他美丽的夫人——他把她叫作杜尔西内娅。托勒索——那个又矮又胖、大腹便便、腰身长长的仆人,携带着帆布行囊和一个皮水壶,骑在一头小毛驴上。在蒙铁尔郊原,屹立着许多大风车,唐吉诃德把它们视为凶暴的巨人,准备对它们发起战斗,尽管桑丘说风车偌大的翅膀只是轮叶,他还是用踢马齿狠踢着那匹驽马的瘦棱棱的肋腹,握着长矛,冲入了那场遭遇战。风刮得很狂烈,骑士和马顿时被掀倒在地上,他(它)们一动不动地躺在那儿,像死了一般。他的长矛摔得支离破碎。桑丘赶忙过去救援他的主人,却发现他已不能动弹。不过他过了一会儿又准备再继续前进了。他们接下来的冒险是看到两个骑着类似单峰骆驼一般
高大的骡子的僧侣和一辆马车走在一起,车里面坐着一位女士,由几个骑马的人护送。唐吉诃德想象的是这些冒险者俘虏了一位公主,随即用最傲慢的口气吩咐他们释放她。然后不作进一步磋商,他就向那两个僧侣冲了上去,其中一个跑开了,另一个从骡子上摔了下来。桑丘机灵地从驴子上溜下来,开始抢劫那个倒霉的人。当他正公然掠夺这些战利品时,队伍里的两个赶驴人追赶上了他,一把一把地揪掉他的胡子,打伤了他,使他不省人事。唐吉诃德跟女士的一个卫兵进行了一场殊死的搏斗,他给劈掉了半个头盔和一只耳朵。这位骑士却毫不畏惧,步步紧*,去夺取胜利。但正当他将作最后一击时,那位受惊的女士恳求他住手。他当即答应了,条件是败阵的敌人应该亲自到绝代佳人杜尔西内娅的面前来*。实际上,她并非别人,而是整个拉曼查地区的一个最丰满的女人,她以善于腌制猪肉而出名,而且对她这位热情的邻人从来就不屑瞧上一眼。在这几次挨打受伤的不幸冒险后的一天,他们偶然碰见了一群羊,唐吉诃德以为那是一些国王率领的由许多国家组成的庞然大军。他像雷电一般从一个山顶上直冲而下,喊着:“冲啊!杀啊厂搞得那些倒霉的羊群纷纷逃窜,一些活着的和已经死了的羊遭到一阵践踏。他急忙去找敌方的指挥官,大声疾呼:“狂妄的大王,你是何许人?你在哪里?”那时,牧羊人为了保卫羊群,蜂拥而来,用石头、棍棒重创了这位不幸的骑士,打得他一败涂地,牙齿几乎全部被打掉或打松,肋骨一半给打断了。这次冒险使他泄气了吗?一点没有。这完全是一次行侠行动。他和桑丘辛酸地交谈着,继续驱驰前进。夜幕降临了,他们既没有吃的东西,也没有投宿的地方。突然出现了一队身穿白袍的二十来个骑马的人,他们手里举着火把,后面跟着一辆披着黑罩的灵车。这是塞哥维亚的一个绅士的葬礼队。唐吉诃德认为这是某个被杀害或受重伤的骑士的一行人马,他相信,为一个战友的不幸而报仇是他义不
容辞的事。他随即拦阻那支送葬行列,要他们说明缘由。几个牧师的答话都不能令他满意,他便怒气冲冲地向他们冲了上去。那伙人因为受长袍的拖累,一下子就成为牺牲者,全都逃之夭夭了。他们获得牧师们丢下的食品,但是可惜没有喝的饮料。他们也不敢从森林里走出去,因为一辆风车正可怕地发着哗哗的响声,唐吉诃德以为那是在施妖术。第二天早晨,他们遇见了一个骑毛驴的理发师,他头上顶着一只铜盆,用来防雨。唐吉河德把它当作是曼希里诺的那个金盔,便向这个敌人疯狂扑上去,好像要让他粉身碎骨才罢休。理发师逃跑了,丢下的头盔就由桑丘据为己有,尽管他似乎认为它只是一个普通的盆而已。他们来到另一个旅店。夜里,唐吉诃德睡得很酣,做了个梦,梦见他参与了毕生中最著名的战役。他身穿一件短衬衫,露着一双瘦长的、毛茸茸的小腿,戴着油腻的红睡帽。他的左胳臂裹着一条毛毯当作盾牌,他一再把他的长剑捅进好几个巨人的胖身躯里。他们的鲜血在地板上流成了宽阔的通红的河流。且想想,那个令人尊敬的旅店老板发现他的这位声名赫赫的客人打破了他所有的酒囊——那些酒囊是羊皮做的,现在只剩下了酒囊的颈部,他该多么愤怒啊。这以后,唐吉诃德由牧师和理发师带回了家里,但是他又放纵了。他先是去拜访了杜尔西尼娅,但是离开后,他相信又有人施了妖术,她已经变成了一个脸盘鼓鼓、鼻梁塌塌的村妇,一双眼珠子变成了两颗桃核,金丝长发变成了母牛尾巴,她的宫殿则变成了茅草屋。他还同巡回演员和狮子一起作了几次冒险。他参加了卡麻丘的婚礼。他勘探了蒙泰辛诺斯的深窟。他骑着一张魔树皮去访问了无名气的公爵和公爵夫人,由于他们的殷勤好客,桑丘被允许野心勃勃地统治一个岛屿,并发扬了可与所罗门相媲美的才智。随后又有好几次冒险。但是最后唐吉诃德回到自己家里,在临死时恢复了理智,他作为一个受人爱戴的、心灵高尚的绅士与世长辞了。

热心网友 时间：2022-06-25 00:24

《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。

热心网友 时间：2022-06-25 00:25

长篇小说。西班牙塞万提斯[2]作于1605-1615年。穷乡绅堂吉诃德读骑士小说入了迷，决定仿效骑士的生活。于是穿上盔甲，骑着一匹瘦马，带着侍从出门行侠。结果闹了许多笑话，吃了无数苦头，直到临终才清醒过来。
《堂吉诃德》（读音tánɡ jí hē dé）原名《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学[3]的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男*约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的*、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。
　　作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受*的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。
　　这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
　　堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和*厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙[4]了。”
　　在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：
　　歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”
　　拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
　　海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”
　　雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”
　　别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水*融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”“内容提要”部分选自徐葆耕《西方文学之旅（上）》（河北教育出版社2003年版）。