发布网友 发布时间:2022-04-26 23:55
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热心网友 时间:2022-06-20 13:35
*徒为何缺少非信徒朋友?
曾经有位弟兄跟我说,他发现身边不少人信主后,社交圈都变了,只限于教会中弟兄姐妹的交往,原来关系不错的一些朋友都没有来往了。这位弟兄说的情况是存在的,确实有些*徒都局限于教会圈子里,对外面的人际关系漠不关心,那么这种现象是好是坏呢?
*教会深受基要派、敬虔主义等思想影响,很多弟兄姐妹都强调过“分别为圣”的生活。对于非信徒,不少教会和信徒都有将其妖魔化的倾向,认为世人全然堕落,没有信主的人不可能能行善事,因此跟他们来往是没有意义的,或者只能出于传福音的目的,甚至有人还将与其他宗教信徒来往视为不属灵的表现。
人类全然堕落是事实,但这是从主的角度看的,在他看来,普世人类都是有罪的,不完全的,无法达到他全然公义与美善。而从人伦角度看,大家其实都是罪人,道德品质好坏只是相对而言,并不存在绝对完美,或绝对丑恶的人。即便是*徒也有人性的软弱,时常也会顺着本性去做一些上主所不喜悦的事。而非信徒虽然没有认识主,但他们仍是按照上主形象造的,身上还是有残存的美善。正如使徒保罗指出的“没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非(罗2:14-15)”。
而中国先秦思想家孟子也提出:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;
恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”说明人是可以凭着良心行善的。因此认为非信徒无法行善,而*徒必然圣洁的观点是一种自以为义的骄傲。我们不能说*徒就比非信徒善良,而要说我们应该比他们做得更好,如此才能使我们谦卑,遵行主的旨意。妖魔化非信徒,进而不与他们交往,绝对不是“分别为圣”的表现,而是骄傲自满,自我封闭的行为。
当前社会对于*信仰的攻击、批判越来越多,对教会缺乏了解是一个重要原因。而外人的误读,跟教会自我封闭有不小关系。如果*徒想要领人归主,岂可不与非信徒交往呢?把自己关在教堂的四面墙里,又如何能让人深入了解*呢?
与非信徒交往,也会让*徒时刻警醒。因为*徒好比天国的大使,一言一行都要谨慎,因为很多非信徒都是通过弟兄姐妹的言行来了解*的。如果我们能活出*的荣美,自然做了美好见证,能够改变外界对教会的看法。
孔子说“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”这对于*徒也是如此,我们在与非信徒交往时,他们的思想行为,必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习,而对于他们的缺点,我们也能反省自身有没有同样的问题,从而不断地提高自我,对于生命成长也是有好处的。
当然对于一些品行不端的损友,*徒最好选择远离,因为他们不仅对生命成长没好处,也有可能造成你人身、财产的损失。不过,假如主明确指示你去改变他们,并赐给你能力,那么就要义无反顾地前往。
(注:本文作者为福建厦门鼓浪屿三一堂信徒)
中国的汉传佛教徒是禁止吃肉的,有*和历史机遇的特殊性,一个规定最终演变为一个习俗,一定离不开当时当地的客观环境影响。
除中国之外,主流佛教国家或地区,还是因循印度本源教义的规定,不禁止吃肉,只是规定要吃“三净肉”:动物不是因我而被杀;我没有眼见它被杀;我没有亲耳听到它被杀。
我们现在看看其他国家或地区佛教徒是如何生活的:
泰国
印度属于南亚次*,在释迦摩尼佛传法之后,徒子徒孙们就以印度为轴心四散开去传法了,往西去的僧侣就形成了现今东南亚诸国佛教的雏形,其中,东南亚诸国中以泰国最著名,几乎达到了全民皆佛教徒的地步。
在这个国家,僧侣的社会地位极高,婚丧嫁娶要邀请僧侣加持,公共交通工具留有僧侣专座,即使是*派别有时都要邀请僧侣助阵,可是僧侣们却仍旧延续佛陀传教时最基本行为,每天上午依然要托钵四处“乞食”,向大众化缘。因为东南亚佛教遵循的是佛陀原本教义,是不禁止吃肉的,所以泰国民众每天都会把自己家最好的食物(往往就是肉食)先贡献给僧侣们,以祈求佛祖的庇佑。
泰国等东南亚地区佛教徒,不禁止吃肉,主要是因为他们沿袭了原始印度佛教的教义,现在更多的是把化缘作为度化众生的一种方式
中国佛教大师黄念祖开示过“东南亚的和尚们吃荤是因为他们是乞食,为了给施主一个培福的机会,所以给什么就吃什么,这样吃荤是可以的”。
日本
日本位于东亚地区,历史上其影响力波及韩国、朝鲜等地。日本的佛教初始当然是从中国传入的,所以,禁止佛教徒吃肉,但是因为日本物产本不丰富,实质上禁止吃肉不包括海产品,毕竟岛国嘛,靠水吃水,在这个地方吃素比吃海鲜可奢侈难得的多了。
公元757年,唐朝高僧鉴真和尚东渡日本,不但为日本带来了最新的佛学研究理论,也带来了素食*,那就是中国豆腐,填补了素食中缺乏蛋白质的窘境。所以,像日本曹洞宗就开始严格教义,连海产品都禁止食用,完全吃素食了。在日本佛教传播的早期,肉食和素食完全是和当时的生活状况息息相关的。
近代明治维新时期,日本有感于本国人体质与西方人相差太大,而日本佛教的素食影响早已波及影响了全日本很多国民,甚至是民间宰杀牲畜时都要延请和尚念经超度。为此,明治*以法令形式允许佛教徒吃肉娶妻,先从专门的佛教徒开始解禁,再影响普通大众改变饮食习惯,不要再受到信仰和道德的约束。当然,当时明治*倾心西方先进科学技术,想通过对日本佛教的改革达到启迪大众心智,不要自封在固有的传统文化思维下。
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*的佛教由来已久,有史料的记载就是唐朝和亲时文成公主将佛教传入*地区,其实,在这之前,印度一些僧人就已经通过陆路绕过喜马拉雅山脉进入藏区传法,只是那个时候*地区还没有形成文字,就无法形成可靠文字记载了。*地区的佛教虽然是因循印度佛教的教义,不禁止吃肉,只吃“三净肉”,但是,藏传佛教确实有其特殊的自然环境制约。
藏传佛教很多高僧都不提倡信众吃肉,如莲花生大师就在著作《三根本宝灯论》中说“肉食应次第性断除,沙弥和比丘不能吃的肉有:怀孕而死、被杀害、未成熟、被火烧死、溺水而死。。。。等众生之肉及牛肉、圆蹄动物之肉。。。。。”
可是藏区属于高海拔地区,空气稀薄、气温低,地广人稀,中原地区的农作物根本无法种植,粮食作物仅有青稞等,藏族人只能饲养耐寒的牦牛等动物,饮其奶、食其肉以维持生活,作为不事生产靠信众供养的僧侣,也和当年佛陀面临的窘境是一样的,根本无从选择饮食。
现今,随着交通的便利和文化的传播,藏传佛教和汉传佛教的互融互通,很多藏地僧侣不再受困于藏区有限的生活物资,也开始转变饮食结构,纯素食的修行也普及开来
纷繁复杂的世界和快节奏的生活,让我们渐渐背离了自我;
夜深人静的时候可曾凭栏沉思,多了一份对内心宁静的渴求;
一花一世界、一叶一菩提
热心网友 时间:2022-06-20 13:35
被坑的人太多了