有哪些名人在魏晋南北朝时期被人们崇拜祭祀?

发布网友 发布时间：2022-04-26 23:53

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热心网友 时间：2022-06-05 15:27

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很多人误认为，“追星”是当代人的“专利”。其实，古代中国人，缘于万物有灵观念，很早就有神化、崇拜、祭祀古人、今人的行为。魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡不安，死亡无时无刻、无处不在的威胁，使上自帝王，下至庶民的各阶层人士，对神灵的膜拜、祭祀更为盛行。作为神灵崇拜重要组成部分的人物崇拜，自然也是魏晋南北朝时人们膜拜、祭祀的重要对象。

综观这一时期人们膜拜、祭祀的人物，既有古代或近世的帝王将相，也有普通的*百姓；既有男性，也有女性；既有传说或虚构的人物，也有真实的历史人物；既有忠孝者，也有叛逆者；既有成功者，也有失败者；……林林总总，不一而足。那么，魏晋南北朝时期的人们，膜拜、祭祀的古人、今人，都有哪些呢？其中，哪些是你熟悉的？哪些又是你闻所未闻的呢？下面，我们就来简单地说一说。

魏晋南北朝时期，一些著名的历史人物和传说或虚构出来的人物，已被神化，受到人们的祭祀。这些神人主要有：

伏羲和女娲。自先秦时期就被尊奉为华夏族（汉族）的始祖。据传说，二人本是兄妹关系。后来结为夫妻，他们的后代，据说就是华夏族人。汉代画像石中，就有大量人首蛇身的伏羲、女娲交尾婚配的写照。

伏羲女娲交尾图

魏晋南北朝时人沿袭了以往祭拜伏羲、女娲的传统。如《魏书·地形志》记载，司州汲郡朝歌县（今河南省淇县）、兖州高平郡高平县（今山东省鱼台县东北）等地都有伏羲祠；定州博陵郡深泽县（今河北省深泽县东）有女娲祠。

魏晋南北朝时，很多地方祭拜被后世尊为“华夏始祖”的黄帝。如《晋书·地理志》记载，雍州扶风郡雍县(今陕西风翔县)修建有祭拜黄帝等神人的祠庙303 所。《魏书·地形志》则记载，豳州襄乐郡肤施县（今陕西延安）、涿鹿桥山（今河北怀来西南）、广宁历山（今河北涿鹿）等地都修建有黄帝祠。北魏初，拓跋嗣、拓跋焘等皇帝，还多次到上述黄帝庙中，举行祭拜礼仪。

黄帝塑像

史*载，这一时期，人们膜拜、祭祀的远古时期传说的帝王，还有太昊、尧、舜等。

其中，尤以尧的祭拜为隆重。这主要体现在，很多地方，定州钜鹿郡曲阳县（今河北晋县西）、并州上党郡乐阳县（今山西潞城附近）、营州昌黎郡龙城县（今辽宁朝阳市）、青州齐郡临淄县（今山东淄博东北）、北豫州广武郡中牟县（今河南中牟县）、海州东海郡下密县（今江苏连云港市东南）等地的民众，都为尧修建有神祠，进行祭祀。对尧的祭祀，几乎遍布今河北、河南、山西、山东、辽宁、江苏等地，尤以今山西地区，分布最为广泛。

尧画像

相比较尧而言，这一时期人们对舜的膜拜、祭祀，较为逊色。史书仅记载，齐州济南郡历城县（今山东济南）修建有舜祠。

魏晋南北朝时人祭拜的远古神人，除上述帝王外，还有在传说中职掌某项神通的神人，如扬州东阳郡长山县（今浙江金华）人，为传说中神农时担任雨师的赤松子修建有神祠。

一些在远古时期充当“反派”的神人，也受到了魏晋南北朝时人的祭拜。如兖州东平国寿张县（今山东东平县南）、青州乐安国临济县（今山东高青县东南）等地的民众，为曾和炎帝、黄帝争夺天下，失败被杀的蚩尤，修建有祭祠。

画像石中的蚩尤，有牛首兽足

魏晋南北朝时人祭拜的夏商周秦汉时期的历史人物，既有这一时期历朝列国的帝王、君主，如夏朝的大禹（阳翟郡阳翟县，今河南禹县修建有禹山祠）、西周的周文王（雍州咸阳郡石安县，今陕西咸阳附近修建有周文王祠）、战国时期赵国国君赵武灵王（肆州永安郡定襄县，今山西定襄县修建有赵武灵王祠）、秦始皇（会稽，今浙江绍兴一带人，刻木为始皇像，与夏禹同庙）、楚怀王（非战国后期楚国国君，此处指秦末农民时，项梁等所立楚怀王。后项羽尊其为义帝，将其害死。六朝时，江州桂阳郡郴县南，今湖南郴州附近，仍建有义帝庙）、汉太祖刘邦（徐州沛郡萧县，今江苏萧县西北；徐州沛郡沛县，今江苏沛县；徐州北济阴郡丰县，今江苏丰县等地，都修建有汉高帝庙）、汉武帝（雍州北地郡富平县，今陕西耀县东南修建有汉武帝祠）、东汉光武帝（北扬州南顿郡南桓县，今河南项城附近修建有光武帝祠）等。

即便没有称帝，但在秦汉之际，或因曾一度被视为天下霸主的项羽，故司马迁在《史记》叙述历代帝王事迹的“本纪”中，特撰《项羽本纪》。魏晋南北朝时，无论江南、江北，皆有祭拜项羽的记载。如睢州谷阳郡高昌县（今河南鹿邑县）、吴兴郡（辖境相当今浙江北部苕溪流域全境及江苏宜兴市），皆修建有项羽庙。吴兴民众名其为“愤王”，据说甚有灵验。

魏晋南北朝时人祭拜的夏商周秦汉时期的臣僚，主要有据说发明马拉车技术的夏禹之臣奚仲，徐州彭城郡薛县（今江苏徐州）修建有奚仲庙。西周初辅佐周文王、周武王的姜太公，司州汲郡汲县（今河南汲县西南）修建有姜太公庙。

于和伟饰演的姜子牙

谏阻周武王伐商，后宁肯饿死在首阳山（今河南洛阳东北），也不吃周人饭食的伯夷、叔齐，当时首阳山上尚建有伯夷、叔齐庙。春秋时曾随晋文公等*，后不居功自傲，而隐居介山的介子推，并州太原郡晋阳县（今山西太原市南）修建有介子推祠。楚庄王贤相孙叔敖，东豫州长陵郡安宁县（今河南新蔡县南）修建有孙叔敖庙。司州东郡东燕县（今河南长垣西北）、兖州泰山郡（山东泰安东南）等地修建有伍子胥庙。长沙罗县汩潭西修建有屈原庙。徐州彭城郡留县（今江苏沛县东南）修建有张良祠。

魏晋南北朝时人祭拜的夏商周时期的圣贤，主要有豫州梁国苦县（今河南鹿邑县）、南兖州陈留郡（今安徽亳县）等地修建有老子庙。今山东曲阜修建的孔子庙。值得提及的是，魏晋南北朝时，与孔子庙同修建于曲阜的，还有孔子的父亲叔梁纥、母亲颜徵在的祠庙。

孔子画像

魏晋南北朝时人还祭拜古代的一些女性仙人或历史人物，除前述时人为孔子母亲修建颜母庙外，沧州浮阳郡章武县（今河北沧州东）人为成语“沧海桑田”典创者的女仙麻姑修建麻姑祠。徐州彭城郡留县（今江苏沛县东南）人则为汉高帝宠姬，后惨遭吕后折磨致死的戚夫人修建有神祠。

魏晋南北朝时人不仅祭拜古代帝王圣贤，还神化了一些当世的帝王官吏，为他们修建祠庙，加以祭拜。这些被神化的帝王官吏有：

曹操，谯州南谯郡涡阳县（今安徽蒙城附近）修建有曹操祠。孙坚。吴人曾挖掘西汉初分封的长沙王吴芮的墓穴，用墓砖在临湘为孙坚修建祠庙。

魏文帝时，贾逵被任命为豫州刺史，他在职时，整顿离职，兴修水利，卓有美誉。他死后，豫州吏民缅怀、思念他，为他刻石建祠。魏明帝曹叡征讨孙吴时，途径此地，曾专门祭拜，下诏褒扬贾逵忠直爱民之举。

贾逵剧照

贾逵神灵，据说颇有神验。曹魏末，太尉王凌不满司马懿擅政，密谋铲除司马懿。密谋不慎泄露，被司马懿突袭擒捉。押解王凌的船只经过贾逵祠时，王凌大呼道：“贾梁道（梁道，贾逵字），我王凌忠心耿耿，维护大魏社稷。唯尔有神，知之。”喊毕，王凌自尽而死。不久，司马懿患疾，梦见王凌、贾逵化为厉鬼，向己索命。司马懿不久死去。只是不知贾逵神灵如此灵验，却为何纵容他的儿子贾充弑杀曹髦，辅佐司马昭、司马炎篡魏建晋？

南兖州陈留郡小黄县（今安徽毫县附近）修建有邓艾祠。梁州华阳郡沔阳县（今陕西汉中市西）则修建有诸葛亮祠。《水经注》载，“江水对雷州之北侧有周瑜庙”。

武侯祠

自孙吴起，东晋南朝历代建康（今江苏南京）一带的帝王官吏民众比较普遍祭拜的神人，是蒋子文。《搜神记》记载：蒋子文，广陵（今江苏省扬州市广陵区）人。他虽嗜酒好色，却“常自谓己骨清，死当为神”。他任秣陵尉时，一次追逐盗贼，在钟山下搏斗时，额头被击伤，一会就死了。后来，他显灵，宣告百姓，自己已成为此地土地神，要求民众为自己建祠祭拜，便可得到福佑；否则，将会遭受惩处。建康一带的民众在遭到瘟疫、虫害、大火等灾患后，终于相信了蒋子文的神力，于是为他修建庙堂。改钟山为蒋山。自此祭拜，弥久不衰。

前述魏晋南北朝时期人祭拜的古代或当代神人，绝大多数算得上是贤明忠义之士，可是有一个曾被人们祭拜的“神人”，似乎与“贤明忠义”关涉不大，尽管他曾为国为民立过功绩，但他又出于私欲，发动叛乱，使国家和民众均蒙受巨大劫难。他就是苏峻(?-328年，字子高，长广郡掖县，今山东莱州市人)。至南齐时，有的地方还在祭拜尧的祠庙中，一并祭拜“苏侯”（苏峻）。

魏晋南北朝时，一些普通百姓，或被枉杀，或不堪受虐而自杀。不过，世人却将他/她们神化，加以祭拜。这其中，有《三国志·吴书·孙策传》裴《注》引《江表传》所载，后因《三国演义》而老幼皆知的于吉的故事，也有或被嫡妻*，或被婆婆*而自杀，却成神灵的紫姑、丁姑。

迎紫姑

《异苑》记载，紫姑不堪嫡妻*，于正月十五日自杀。世人于此日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。祝祷后，其神即显，能占众事，卜未来蚕桑。《搜神记》则记载，丁姑不堪婆婆*，于九月九日自尽。显神后，告诫世人，九月九日，勿使女子劳作，使之歇息。

魏晋南北朝时，一些普通百姓，或因高超技艺，而被神化。如洛阳邙山建有张母祠。西晋怀帝永嘉年间，“此母有神术，能愈病”，东晋时，丹阳一带的民众，仍祭拜张母不衰

魏晋南北朝时，人们一方面囿于科学知识的落后，无法正确地认识、解释自然、宇宙一些神异的现象，一方面传承自先秦秦汉时期的神灵观念，加之这一时期战乱频繁，朝不保夕，因而神灵祭拜，尤为盛行。在这一时期人们祭拜的神灵中，由人转化成神，为世人祭拜。这些神人，既有传说或虚构的人物，也有真实的历史人物；既有先秦秦汉乃至魏晋南北朝时期的帝王将相，也有圣贤百姓；既有忠义者，也有叛逆者；既有成功者，也有失败者；既有男性，也有女性；既有全国性祭拜神灵，也有地域性祭拜神灵；……林林总总，不一而足。人们对这些神灵的祭拜，无疑都是要寻求他/她们的庇佑和赐福。生动反映出乱世中，人们将命运和希望，寄托在神灵思想观念的盛炽。