海子的一生是怎样的？
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其实海子并不是海子的真名，只是他的笔名。他的真名是叫查海生，出生于农村。他是神童一名，在年仅15岁的时候就考进了北京大学，并且在这里开始了他的诗歌之旅。就海子生平来说，他在他不长的25年中，做完别人一生的事。
之前就说过，海子是神童，他在四岁的时候就会背诵*语录，并且还参加了比赛。1979年的时候，以15岁的年龄考入了北京大学，在大学期间开始了他的诗歌创作。并且才开始创作就被人称为“北大三诗人”之一。经过仅仅十年的时间，他就创作了近200万字的作品。
其实，海子的一生中，令人们难以忘怀的，除了他的诗歌，还有他的爱情故事。
他一生当中爱过四个女孩。他的初恋是叫蓝波湾，他们的结识就是因为海子的诗，蓝波湾很会欣赏他的诗。可惜的是，由于当时的门第观念，女方的家长将他们狠狠的拆散了。第二个是将他从初恋失恋风波中拉出来的诗芬，是个成熟稳重的人，她可以给他写作的灵感，但是却没办法与他谈诗，没办法懂他。第三个是安妮，她是一个诗歌爱好者，所以他们之间虽然只见过一面，但是却可以一直以书信来维持那份感情，可以算是因诗为友。第四个是一位诗人姐姐。这位姐姐比他大了10岁，是一个离异之人，但他还是毫无顾忌的爱上了她。
这就是他一生的情感经历、生活经历。
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海子19年农历2月11日（公历3月24日）出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，在农村长大；
1968年在公社参加“*语录背诵比赛”，年仅四岁；
1969年在查湾村读小学；
1974年在高河中学读中学；
1979年15岁时考上北京大学法律系；
1981年结识骆一禾；
1982年大学期间开始创作诗歌；
1983年从北京大学毕业分配至中国*大学校刊编辑部。同年，结识西川；
1984年调入中国*大学哲学教研室教授美学；
1985年以海子的笔名发表《亚洲铜》一诗；
1986年远游内蒙古、青海、*；
1988年再次远游青海，*等地；
19年3月26日年在河北山海关卧轨自杀，留下遗言“我是中国*大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。”
海子的主要作品包括:
小说集：《初恋》《诞生》《龟王》《公鸡》《木船》《南方》《取火》《谷仓》《歌手》等；
诗歌集：《小站》《河流》《新娘》《活在珍贵的人间》《传说》《房屋》《五月的麦地》《如一》《村庄》《但是水、水》《祖国》《麦地之瓮》（1983——19年创作）等；
长诗集：《太阳·断头篇》《太阳·土地篇》《太阳·大札撒》（残稿）《太阳·弑》《太阳，你是父亲的好女儿》《太阳·诗剧》《太阳·弥赛亚》、《土地篇》《太阳，天堂和唱》等；
短诗集：《春天，十个海子》《黑夜的献诗》《面朝大海，春暖花开》等；
海子的死亡被赋予各种各样的意义，诗评家李震在接受记者采访时认为，这些过多的阐释都是别人赋予的，但唯有一个是确实存在的—诗歌转折点的标志，海子死后，中国诗歌的先锋性不复存在，诗歌神性的年代结束，泛娱乐和诗歌娱乐化时代到来。
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在一本数上看到的简介：
海子，原名查海生，19年生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后被分配至北京中国*大学哲学教研室工作。19年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。在不到7年的时间里，海子创作了大量的文学作品。他说；“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人、或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”
在一个论坛上找到的:
海子，19年3月出生于安徽怀宁县一个封闭而贫穷的小山村—查湾。小时候，在饥饿和半饥饿的环境中度过了天真无邪的童年，随着大弟弟和二弟弟的降生,原本贫困的家庭更加入不敷出。上小学的时候，海子放学回家，为了让两个弟弟先吃，自己往往只吃些残羹冷菜。上了初中，农忙时，星期六下午上完课后，海子就从学校步行回家,插秧割稻.；第二天，照样做一整天的活，挣几个工分，以便为家里在年底分红时能多挣一些粮油。忙完活后，在菜地里拔几棵白菜炒熟（没有油只有盐）装入瓶中，作为他下个星期的美食；再背一瓶子的腌萝卜和四、五斤米去上学。1979年考取北大时，他手拿录取通知书在井边大喊大叫，为自己就要实现第一次看见真实的火车、坐火车的愿望兴奋不已。上北大时，妈妈东借西凑了30元钱，给海子带上。乡村老裁缝的父亲，每晚挑灯夜战为乡亲们加工衣物赚钱供给海子在北大时每月10元的生活费。大学毕业后，海子被分配到中国*大学工作，“第一个月90元的工资，他寄了60元回家。”1988年，孝顺的海子把妈妈接到北京昌平生活了一段时间，临别前，海子递上300元钱，让妈妈回去买些自己喜欢吃的、用的东西。可妈妈知道儿子的生活也很苦：在房间里，找不到电视机、录音机，甚至收音机，他既没有钱也没有空闲去学跳舞、游泳、骑自行车。可是海子不被人理解，四次失恋，寂寞而凄凉地徘徊在封闭而贫穷的生活之中。在单调与孤独之中写作，又不被人认同，连诗歌的发表都极不顺畅。常远曾说：“今年开学后不久（即写这首诗的前后）”，（现在）“穷极了，临时到商店买个东西都没钱”。我认为，来自贫困而封闭地区的海子，他向往的不是那种陶渊明式的“闲散”生活，而是让全家能够吃饱穿暖，充满家庭温馨的普通生活。19年初，海子回了趟安徽，可是他的家乡依旧是那么封闭而贫穷。在家里，他的农民父亲甚至有点儿不敢跟他说话，他的家人谁也不能理解他的思想和写作。他从小就为不能摆脱封闭而贫穷的环境伤透了心。
对他的死，我感到很遗憾。。。。。。
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海子提纲及资料汇总
关键词： 海子
走不进的春天
——从《春天，十个海子》读海子的死亡意识
一，分析《春》诗歌的内涵：
1，负面情绪的总爆发（哀伤、绝望、迷茫等）
2，从情感的躁动分析《春》中的死亡意识
二，联系海子相关诗歌解读《春》：
1，以《面朝大海，春暖花开》反向解读《春》中海子的死亡情结
2，对照海子其他诗作分析《春》（即“海子的死亡倾向”）形成的必然性
三，从海子的人生经历到《春》的情结：
主要通过对海子人生几个关键时期经历的分析形成立体的对《春》的最后“呐喊”的认识
海子的存在是短暂的，他在人间的停留就如同流星般辉煌而永恒。
孔子曾对儿子言：不学诗无以言
德二十世纪哲学家海德格尔：一种语言的性质要通过诗歌来体现。
侯铁平（河北北方学院中文系） “春暖花开”与“孤独痛苦”交奏一曲的二重唱——读海子《面朝大海_春暖花开》的片见 张家口师专学报第20卷 第1期 2004年2月
（摘要）诗人海子,在社会商品经济文化的冲击下,由于生活的贫穷,失去了亲情、友情、爱情,精神上孤独痛苦,“面朝大海”疑无路,但他热爱生活,追求“春暖花开”又一春的幸福与祥和。两者矛盾对立,明示暗隐,二重合唱,奏成了一曲韵美名萃的乐章。内涵深邃隽永,哲理堪长致雅,脍炙人口。
许道军（安徽巢湖学院中文系） “幻象的死亡”和“真正的死亡”——论海子的死亡哲学 巢湖学院学报2004年 第6卷 第5期 总第68期
（摘要）海子的哲学形成于对老庄哲学的反叛和突围。一方面, 它体现为“道家暴力”,认为万物的生存受“元素的秘密”控制,生存过程即是死亡过程,特别是天才诗人们命运注定英年早逝。另一方面,它也相信“道”的对立转化、死亡再生的功能 ,通过有目的的死亡 ,能够加速再生的到来,海子的大部分诗篇特别是《太阳·七部书》探讨的就是这个命题。但海子反对“幻想”和“幻象”的诗歌 ,他认为这些都没有触及人生的真理和*,忽略生命存在的本身。虽然海子的死亡哲学的终极目的也是追求人的不死与不朽,但它强求真实的“死亡再生”,就会让他为追求真实而从“幻象的死亡”走向“真正的死亡”。
童科军（宁波鄞州五乡中学） 《面朝大海春暖花开》的死亡意识 语文教学与研究 2004年 17期
（摘要）海子写《面朝大海春暖花开》(以下简称《面》)是在19年1月13日 ,而两个月后的3月26日,年仅25岁的他在山海关卧轨自杀。对于《面》这首诗,它在海子的抒情诗歌体系中所占据的地位和诗歌所蕴涵的丰富信息,评论者给予了不同的见解。苗立源在《中学语文教学》
吴国祯（安徽安庆一中） 参透艺术与生死的法门——海子《神秘故事六篇》解读 安庆师范学院学报（社会科学版）2004年3月 第23卷 第2期
（摘要）海子《神秘故事六篇》是个明晰又神秘的文本。其核心是讲述土地与水统照下艺术与生命的关联:艺术承担着生命的复活、延续与安定,同时艺术家以生命来实践艺术,祭献艺术。而故事情节的铺展则带有浓厚的民间底层意味与东方的神秘气息。
丁伯林（安徽池州师范专科学院中文系） 海子激荡着屈子情怀的诗歌烈士 安庆师范学院学报（社会科学版）2004年3月 第23卷 第2期
（摘要）海子去世已经15年了,今天他的诗歌却被越来越多的人重视。本文意在将海子与屈原的比较中阐释海子诗歌的深层意蕴与情感内涵,找出海子诗歌之所以愈益受到重视的原因,从而更好地认识海子及其诗歌。
黄晶晶、江飞（安徽安庆师范学院文学院） 海子诗歌：痛苦的“心灵历险” 安庆师范学院学报（社会科学版）2004年11月第23卷第6期
（摘要）无论是形而下的物质层面, 还是形而上的精神层面,痛苦对于海子、对于海子的诗歌都是不可忽视的因子。曾经相对优越的家世,现在贫穷的家境,远远不是海子诗中所表达的感受清贫的温馨,而是海子难以回避又难以割舍的诗歌尴尬,这直接呈现于他的诸多关于母亲、关于贫穷、关于爱情的诗篇之中。爱情理想被贫穷粉碎之后的海子,最终因为诗歌理想的支撑和召唤,从此在诗歌的征途上一路狂奔。
王平（四川南充西华师范大学中文系） 论海子诗歌的生命意象 西北农林科技大学学报（社会科学版）2003年11月 第3卷 第6期
（摘要）海子在自己的诗歌中创造了独特的生命意象序列。透过多种奇幻诡谲的表现形态,生命意象呈现出三层含义:一是个体生命的真实跃动,二是生命群体的共振共在,三是对本真存在状态的追求。通过对生命意象序列进行深入解读,可以更深刻地领悟诗人海子开阔宏大的生命境界和悲壮惨烈的人生情怀。
章启群（北京大学哲学系） 诗人自杀究竟有什么意义——评刘小枫先生的一个观点兼谈海子自杀事件 《学术界》（双月刊）总第99期 2003年第2期
（摘要）刘小枫先生所谓诗人自杀是由于对信念的绝望这一命题 ,在理论依据和基本逻辑上是不能成立的。因此 ,在整体上不存在所谓诗人自杀的形而上意义。从历史的和现实的生活来看 ,诗人自杀与其他人自杀没有本质的不同。作为诗人海子与作为哲学教员的查海生的自杀 ,没有本质的区别。就其自杀本身来说 ,应该是一件普通的非正常死亡事件。这种死亡的方式在海子身上只具有一些个人化的特征。所谓这种死亡的诗的意义以及形而上意义之说 ,都是外在于事件本身的。
雨田 我的死与任何人无关——倾听海子的谎言 语文教学通讯·高中刊 2004年27期
（摘要）从山海关到你住的地方并不远。但是你不想再走下去了,这地方挺好,没有人打扰。于是你坐在铁轨边上,冷静地写好遗书。然后将目光望向远远的天空,沉思了。火车的到来打断了你的沉思。你躲开车头,计算好车行的速度,将自己准确地送进两轮中的空间,一如你作诗时的投入和果敢。这一刻?..
邓少卿（四川通江县中学） 精神对肉体的超越——《面朝大海春暖花开》的哲学解读 语文教学通讯·高中刊 2004年27期
（摘要）有人曾说:“一个热爱精神事物的人必定是淡于物质奢华的,而一个人如果安于简朴的生活,他即使不是哲学家,也相去不远了。”海子就是这样一位“让精神栖身于茅屋”的、与哲学家相去不远的当代诗人。从哲学的角度看,人的存在具有二重化性质:一方面,作为肉体存在物,是自然界的一部分...
薛蓓蓓（南京大学中文系博士生） 无法走进的春天——读海子《面朝大海春暖花开》 《名作欣赏》2003年 01期
张宁生（安徽安庆师范学院中文系） 走向海子 安庆师范学院学报（社会科学版）2003年3月 第22卷 第2期
（摘要）诗人海子的死震惊了文坛。他的死是诗的悲哀诗的不幸。从诗歌创作来说,海子的死为他的诗歌创作画上了一个令人惋惜的句号;从诗歌影响来说,海子的死为他的诗歌安上了飞翔的翅膀。
刘晓峰（湖北孝感学院中文系） 走进天国——海子构筑的精神家园 2002年10月至11月孝感学院第三届“金秋读名著”活动
付军龙 “歌唱生命的痛苦”——海子诗歌的精神世界 文艺评论 2003年 06期
（摘要）与那些风云一时旋即被遗忘的诗人相比 ,海子是幸运的 ,他没有速荣的显赫 ,可也没有速朽的悲哀。海子生前饱尝寂寞 ,处于生活和艺术的边缘 ,作品仅艰难地发表 5 0首 ,死后却声誉日隆 ,不但诗集接连出版 ,诗界频繁纪念 ,而且被推举成 2 0世纪为数不多的中国诗歌大师之一 ,①..
倪霞（浙江嘉兴学院中文系） 海子的诗与思 嘉兴学院学报 2002 年1 期
（摘要）海子首先是个思想家 ,其次才是一个诗人。在他的诗里 ,语言不再是普通意义上的交际工具 ,而是它们自身。它们从“普遍性”中挣脱出来 ,还原 (或者是建构 )出另一个世界。这个世界并非是柏拉图的“理想图”,而是“理想园”被焚毁后的残迹。依稀可见的是海子在残墟上探索寻求再建构的可能 ,而这再建构似乎充满“为难” (不仅是艰辛 ) ,这是在人类经验和人类幻想之间的撕扯。他似乎很难将这两者融合起来 ,尽管他说他看到了黄昏之后的朝霞 ,但那是一种连他自己也不敢相信的希望而已。
钱静（江苏扬州教育学院中文系） 以梦为马——海子抒情诗的诗性解读 江苏教育学院学报（社会科学版）2002年04 期
（摘要）海子是一个天才诗人 ,也是一个纯粹的诗人。海子始终不肯放弃他的诗歌理想 ,为此不惜放弃世俗的幸福 ,甚至放弃了自己的生命。海子抒情诗中的孤独、痛苦、死亡意象源于其生命情绪的“悲剧意识”。他生活和成长的那段历史 ,使每个追求思想出路的人 ,都陷于希望与失望、呐喊与彷徨、悲观与乐观之中 ,有着太多的困惑与不适应
吕鸿均 孙燕冰 论海子诗歌的哲学取向 山东理工大学学报（社会科学版）2002 年02期
（摘要）文章以海子的诗歌文本和诗歌理论为依据,从哲学角度透析其中的精神内涵,着重探讨其与尼采、雅斯贝斯、海德格尔哲学观点的内在联系,从诗性、神性、人性的不同方位探索海子的诗歌理想所达到的深度,从而确立海子诗歌的哲学立场和人文品位,使海子研究有新的开拓。
余蕾（广东省外语艺术职业学院 讲师） 论海子抒情诗中的浪漫精神 求索 2002年 01期
（摘要）浪漫精神是海子身上最为明显和突出的精神气质 ,而且这种精神气质在他的诗歌文本中得到了极大的释放和呈现。可以说 ,正是这种浪漫精神给海子的诗歌写作提供了强大的能量来源和内驱力 ,从而保证了他旺盛不衰的创作*。也是这种浪漫精神 ,在一定程度上造就了海子诗歌的审...
阎怡秋（内蒙古民族师院中文系） *的火焰——试论海子的短诗 内蒙古民族师范学报（汉文版*哲学社会科学版）2000年 02期
（摘要）海子的短诗更真实地接近他的生存状态。海子对终极价值的思索与追寻、对个体生存困境的深沉感悟以及眷恋一切美好事物的悲剧情怀使海子陷入迷惑与痛苦之中。为了付与价值渴望在自己生命中的主体位置 ,他不惜放弃一切现实幸福之路。这样 ,死亡意象便占据了他诗歌的核心位置 ,具有宽容之美、未知之美、凄厉之美。他的诗句源于情感的涌动 ,在艺术想象和语言组织方面显示了强烈的个人化特点。
李运淼 李在荣（湖北荆门市东宝中学） 绝不做世俗*的奴隶——从《春天,十个海子》解读海子 中学语文园地(高中版), 2005年 03期
【摘要】海子的生活理想与现实生活格格不入,这种格格不入使他的诗作充满浪漫色彩,营造出了特有的超现实的境界。他的诗钟情于原始苍凉的生命存在,对充满了各种世俗*的现实生活作了悲壮的摒弃,转而深情地歌颂死亡。这种情绪在《春天,十个海子》中体现得相当强烈。下面我们试从该诗解?
崔勇（浙江温州师范学院中文系） 海子《亚洲铜》:作为文化反思的文本 温州师范学院学报, 2001年 04期
（摘要）当代诗歌研究中,海子是一个不能忽略的作家。作为海子的一部重要的作品,《亚洲铜》提示了海子诗歌创作的许多重要信息。本文认为《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应,是海子独特的文化反思的一个文本。
吴国珍（安徽大学） 断裂的飞翔——海子论 2004/2004-06-30
张文武（安徽大学） 海子的永恒轮回 2004/2004-05-01
张利（武汉大学） 海子诗学初探 2004/2004-05-01
梁云 海子抒情诗风格论谈 深圳大学学报（人文社会科学版）1998年 02期
（摘要）海子以抒情诗创作为起点，最终转向史诗写作，成为当代诗坛上最有成就的年青的史诗诗人。本文把论述重点放在海子的抒情诗方面，对海子吸收西方文化精华，发扬本民族诗歌传统，在神*悟和体验的基础上形成独特的艺术风格，进行了探索，并阐明海子神性抒情语体的建立和浪漫主义诗风的形成，对当代诗文化观念的影响
罗宗强（天津南开大学中文系） 论海子诗中潜流的民族血脉 南开学报（哲学社会科学版）2002年 02期
（摘要）海子作为一位必将传世的诗人, 除了受到外国文化的影响,他的诗歌中也潜流着民族文化的血脉。首先是他浓厚的乡土情怀,海子的乡土情怀与古代诗歌所体现出来的乡土情怀之间的有联系也有不同,不同之处在于:海子的乡土情怀泛化了;把思乡的我与故土都心象化了。同时海子诗中的故土情结还给向往的故土蒙上了一层梦幻中的远古色彩。海子诗中潜流的民族血脉之二,是他的诗中反映的历史观念,有着我国古代诗文和古代思想观念的明显影响。最后,在海子的创世说中,水占有重要的地位,他不仅把水看作万物生长的来源,而且,把水看作一种精神的象征,这又与汉民族农耕社会水生万物的古老观念有着相连的血脉
参考资料：http://redfoxa8.bokee.com/5036753.html
