宗教和迷信~
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发布时间：2022-04-22 05:09
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热心网友
时间：2023-09-17 17:01
一个宗教的信仰经得起推敲的就是信仰而不是迷信。盲目的信而不去了解其教主，历史的就是迷信。
生活与信仰
每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。
(一)信仰实在有的
我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。
(二)信仰道德高的
我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行*的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是*清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力强的
我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。
(四)信仰戒行净的
戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！
(五)信仰正法圆的
我们信仰的对象，要具有*的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何*，因此它是*的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了*的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立*的人生。
(六)信仰智能满的
「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。
俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择！
热心网友
时间：2023-09-17 17:01
宗教不等于迷信，因为很多术士借宗教外衣行名利之事，另外很多宗教随着创教者的离世而越发变形，增加了很多形式上的东西，这也能解释为什么很多人认为宗教里有很多迷信的东西。其事，说白了，宗教是一种哲学，教导人们怎么生活，怎么思考，怎么做人，怎么得以解脱。是一种重视实践的哲学。
迷信是什么？迷信也不完全就没一点科学在里面。很多算命的，驱邪驱鬼的，也不是一点都没这回事。只是，有本事的人确实很少很少，大多都是来骗钱的。最主要的是，宗教是反对迷信活动的，比如佛教明确反对教徒搞神通，虽然高僧大德很多都有神通，但是他们避免神通，神通不能了生死。所以，宗教追求的是了生死，脱轮回。我们不能把宗教迷信话，当然，得我们自己多用心思考，辨别，做有利于自己的取舍。
阿弥陀佛！
热心网友
时间：2023-09-17 17:02
英国科学家放的屁*徒也认为是香的吧？这个宣言好像是杜撰或者行贿的专门为《耶和华经》辩解的呢？
“如果研究的结果与圣经相抵触，我们应当心平气和地听神的指示，并确信两者之间必然相符，不可认为圣经与科学有分歧相抵之处。”这句话什么意思？就是说让科学向《耶和华经》低头，你们以为现在还是中世纪的欧洲吗？而且不但要否定科学，还要让科学来论证《耶和华经》是正确的。难怪今天会有那么多无耻的*徒会打着科学的旗号来为《耶和华经》寻求解释到处招摇撞骗。这一切都说明*教不但继承了天主教反科学的本质，更加以了提升，达到了*科学的境界。 百余年前的话也拿来为今天的无知做证据？正像*教只能用《耶和华经》来证明《耶和华经》是正确的一样，理屈词穷。看看我们中国的文化，哪一家之言不是和其他诸家思想相关联、相辉映的？正是这些思想的激烈对抗与相互弥补，才会产生精华、产生真理。一家之言，鼠目寸光。
迷信是和科学相对的，本来和宗教是没有什么关系的。但当一个宗教是反科学的时候，那它就和迷信有了联系。信上帝，信《耶和华经》，怎么信？把心灵寄托于它，让思想获得归宿，领悟其中的智慧，提升自己的品德境界（在这一点上我是站在佛教和我国传统文化一方的），这才是宗教。*教算什么？杜撰一个人格化的神，让这个虚假的高于一切神主导人类的一切，通过*、欺骗、恐吓（天堂、地狱、救赎）等各种无耻手段束缚人的思想；只为了自己一教不惜使用攻击、侮辱、诅咒（异端、邪神、不信则下地狱）等卑鄙手段打击其他宗教，这样的宗教还说不迷信？要我说不但是迷信，可以说是地地道道的邪教。
热心网友
时间：2023-09-17 17:02
宗教本身带有强烈的迷信成分，迷信披着宗教的外衣。
人有生存的权利，人有恐惧死亡的心理，宗教应运而生，迷信因此而昌。
有三种人围绕在宗教、迷信之间：
一、虔诚的教徒、虔诚的长生期盼者；
二、宗教活动家，他们并不严守清规戒律，他们介于信徒与骗子之间；
三、利用宗教赢利者，他们有正当经营者，有招摇撞骗者，敲诈勒索者。在东南亚，经营庙宇非常赚钱。
只要主意坚定，邪不胜正！所有的符咒多无效！这不是神学，是心理学！
热心网友
时间：2023-09-17 17:03
英国科学家关于宗教与科学的宣言：
这一宣言现仍存于牛津图书馆中，其宣言内容有一段如下：我们以自然科学家的立场，发布我们对宗教和科学的意见。现在科学界有人贪求科学真理，因而怀疑圣经真理及其真实性，误人如此，使我们深感遗憾。我们认为神的存在一方面记载于圣经，另一方面记载于自然界，尽管在形式上有所不同，但彼此并不冲突。我们应当牢记物理学尚未臻完善，目前有限的理解如同对镜观看仍是模糊不清，而现在自然科学的学者徒凭他们对自然的理解而持反对怀疑的态度面对圣经，实令人痛心。我们深信研究自然的目的乃在于阐明真理，如果研究的结果与圣经相抵触，我们应当心平气和地听神的指示，并确信两者之间必然相符，不可认为圣经与科学有分歧相抵之处。此宣言已有百年之久，这使我们更确信神的创造大能。你说的这些情况和宗教根本风马牛不相及的。一个真正的宗教，不会动不动就向你要钱，即使为了传播福音筹集金费，也是自愿的。
信仰宗教应该去宗教场所，而不要迷信那些什么自称是神仙的人，向你收到的那些完全可以定性为恐吓信了，直接向派出所报警就行了。所谓“宗教”意为宝贵的示教法！
所谓“迷信”意为对未知执迷于研习 才能正信！
一切宗教 皆从迷途未知开始 ！
